قلت : أمّا القائلون بالعود إلى القصر في الخروج فإنّهم وإن أطلقوا لكنّهم كما قال الشهيد الثاني رحمه‌الله في رسالته : «قد صرّحوا في مواضع عديدة بكون ما بقي من مسافة الذهاب لا يضمّ إلى العود ولا يقصّر فيه ، إلاّ إذا كان مسافة ، وممّا صرّحوا فيه بذلك قولهم : إنّه لو نوى في ابتداء السفر إقامة عشرة في أثنائه اعتبر موضع خروجه إلى موضع نوى فيه الإقامة ، فإن كان يبلغ المسافة قصّر في خروجه وإلاّ فلا ، ثمّ يعتبر ما بعد موضع الإقامة وغاية السفر ، فإن كان أيضاً يبلغ المسافة قصّر وإلاّ فلا ، وهذا حكم قد صرّح به العلاّمة في التحرير (١) والشيخ في المبسوط (٢).

وكذلك اتّفقوا جميعاً على أنّ من لم يربط قصده بالمسافة ـ كطالب الآبق ـ لا يقصّر في الذهاب وإن تمادى في السفر. ومن أفراده ما إذا بلغ المسافة في ذهابه ثمّ عزم بعد ذلك إلى الوصول إلى ما دون المسافة ثمّ العود ، فإنّه لا يقصّر إلاّ في الرجوع لا غير» (٣).

وقد سمعت جملة من عباراتهم الصريحة في اشتراط الخروج إلى مسافة ، حيث نقلها صاحب كشف الالتباس مستنداً إليها فيما جهَّل به الناس (٤). نعم ، وقع

__________________

(١) لاحظ : تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ١ / ٣٣٦.

(٢) لاحظ : المبسوط في فقه الإمامية ١ / ١٣٧.

(٣) لاحظ : رسالة نتائج الأفكار في بيان حكم المقيمين في الأسفار المطبوعة ضمن رسائل الشهيد الثاني ١ / ٣٠٦ ـ ٣٠٧.

(٤) عند قوله قدس‌سره : «واعلم أنَّ الفاضل الصيمري قال في كشف الالتباس».