الصفحه ١٠٦ :
وقد كتب الجزء
الأوّل من هذه النسخة جلال بن محمّد بن علي الصائغ في سلخ شوّال سنة (٨١٤هـ)، ونسخ
الصفحه ١٣٥ : الشجري
الحسيني.
الحادية
عشرة والثانية عشرة: إنهاء قراءة كتبهما للسيّد سلطان الشجري الحسيني على نسخة من
الصفحه ٢٦٢ :
في الجمود على واقع انقضى أمده ، ليُعطِّل من وجهة نظرهم كثيراً من الأحكام
السياسية والاجتماعية
الصفحه ٣٠٠ : يأتون الناس هذا القول، ويقولون به، وهو أنّهم قد يحكمون
على الرجل بأن حرمت عليه امرأته، كما إذا رضعت أمّ
الصفحه ٢١ : ذيل الطريق يعود لابن
الغضائري ؛ لأنّه هو مصدر التهمة ، ولوقوعه في أوّل الطريق ، والاختلاط «إذا قيل
على
الصفحه ٢٤ :
ولا شكّ أنّ
تهمة القول بالتناسخ لا تثبت بحال ؛ أوّلاً لأنّ الغضائري نقلها على أنّها (حكاية)
، دون
الصفحه ٤١ : والتناسخ ، كما يفيد جلالة قدره عند شيخنا الكليني (رضوان الله تعالى
عليه).
مكانته في علم الحديث
أساتذته
الصفحه ٤٣ :
مصنّفاته على الإطلاق ، وهو كتاب مثير للجدل ، ذكره النجاشي بعنوان : كتاب القراءات(١) ، وأورده الطوسي بعنوان
الصفحه ٥٠ : ، ١٤٠٤ م.
٩
ـ تاريخ آل زرارة : محمّد على الموحّد الأبطحي. مطبعة ربّاني ، إصفهان ، ١٣٩٩ هـ.
١٠
ـ تاريخ
الصفحه ٦١ : المؤرّخ
الهندي نمديهي في كنز
المعاني فقد كتب رسالة
إلى الأمير أجود على لسان وزير الدولة البهمنية في الهند
الصفحه ٧٩ :
على النسخة حواش مذيّلة بقوله (منه) (١) في إشارة بنقله منه مباشرة أثناء الدرس ، ممّا يؤكّد
أنّه
الصفحه ١١٧ :
وثمانمائة
هجرية، وكتب العبد الضعيف علي بن حسن بن محمّد الإسترآبادي، عفا الله عنه وعن
والديه وعن
الصفحه ١١٩ :
أقول: يفاد ممّا تقدّم أنّ الجزء الثاني من كتاب القواعد قد تمّ نسخاً وقراءةً على الإسترآباديّين
الصفحه ١٢٣ : صفر (٨٢٧هـ)، على ظهر كتاب إرشاد الأذهان للعلاّمة الحلّي، وقد ذكرها الأفندىُّ في رياض العلماء عند
الصفحه ١٢٥ : المحقّق، إمام المجتهدين، السيّد رضىِّ الملّة والدين، حسن بن عبد
الله بن محمّد بن علي الأعرج العلوي الحسيني