الصفحه ٢٩٨ : (٣)، وفي مختلف
الشيعة: إنّ قول
الشيخ في غاية القوّة، ولولا الروايات الصحيحة لاعتمدت عليه (٤).
احتجّ الشيخ
الصفحه ٣١٠ :
قائلاً: ما
أوّل العبادة وسبيل المعرفة.
وقف المحقّق على هذا الكتاب شارحاً عباراته وما
يتضمّنه من معارف
الصفحه ٣١١ : الحسين عليهالسلام.
واعتمد المحقّق في تحقيق الرسالة على نسختين ذكرها في
المقدّمة، واشتمل الكتاب على
الصفحه ٣١٤ :
وذلك من خلال دراسات علمية تسلّط الأضواء على بعض معالم سيرتهم العطرة وقبسات
مختلفة من رؤاهم ومواقفهم
الصفحه ٣١٥ : جاسم.
دراسة في صيغ العقود، وهي من المواضيع المهمّة في
الفقه الإسلامي المبتنية على الإنشاء والإلزام
الصفحه ١٤ : ، غال ، مُنْحَرِفٌ. اسْتَثْنى شُيُوخُ
القُمّيّين رِوايَتَهُ من كتاب نَوادِرِ
الحِكْمةِ. وحَكى عليُّ
بنُ
الصفحه ٢٣ :
٤ ـ القول بالتناسخ :
ومصدر هذه
التهمة حكاية قالها محمّد بن علي محبوب(١) في كتاب النوادر
الصفحه ٢٥ : نوادر الحكمة ما رواه عن جملة من الرواة ، ومنهم أبو عبد الله
السيّاري ، وتبعه على ذلك الصدوق ، وأبو
الصفحه ٢٩ : العكس روايات الرجل شيعية خالصة ، وليس فيها ما يشير
إلى تأثير كتابته لآل طاهر على منظومته الحديثية
الصفحه ٣٠ : رحمهالله
: «كتاب القراءات للسيّاري. ويعبّر عنه أيضاً بالتنزيل والتحريف ، وقد غمز عليه مشايخ الرجال ، إلاّ
الصفحه ٣٨ : (٢).
١٠ ـ علي بن
محمّد بن بُندار ، وكنيته أبو القاسم ، ثقة من مشايخ الكليني ، و (بُندار) : لقب
عبد الله بن
الصفحه ٣٩ :
١١ ـ علي بن
محمّد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران الجنابي ، أبو الحسن البرقي ، المعروف أبوه
الصفحه ٤٠ : في بعض أسانيده بأنّه من
(أصحابنا) ، وقال في باب الفيء والأنفال : علي بن محمّد بن عبد الله ، عن بعض
الصفحه ٤٥ : الإيراني الأصل (محمّد علي
أمير مُعزّي) (٢) ، بتحقيق مخطوطات كتاب التنزيل والتحريف للسيّاري ، وإخراجه
الصفحه ٥١ : ). حقّقه
وعلّق عليه : حسن الموسوي الخرسان ، الناشر : دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ١٣٩٠
هـ.
١٧
ـ الثاقب