الصفحه ٣١٠ : والأخلاقية، كما تناول في الرسالة الثانية أهمّ شروط الفقاهة
في مذهب آل البيت عليهمالسلام في معرفة معاريض
الصفحه ٥٤ :
إذا كان الأمر كذلك
فيما يدركه الإنسان بالحواس ، فهو نفسه فيما قد يتصوّره في ذهنه وإنْ لم يكن
الصفحه ٥٨ : ، فهو موضوع لهذا المعيّن فقط
دون غيره ، فإذا كان الأمر كذلك ، فإنّ هذا التعريف نفسه نجده عند بعض
الصفحه ٦٧ :
على معنىً لا في نفسها»(١) ، و (إمّا أنْ يستقل) ، أي وإمّا أنْ يستقلّ معنى اللفظ المفرد بالمفهومية
الصفحه ٢٠٤ :
أمّا ميدانيّاً
فوجدنا ابن الجندي يروي للنجاشي عن عدد من الشيوخ مباشرة وفي الوقت نفسه نجد
النجاشي
الصفحه ٣٩ :
مستسقى من كلام الشيخ مَيْثَم نفسه وإنْ لم يصرّح به ، فالشيخ يصرّح بأنّ المجاز (استعمال
اللفظ في غير ما
الصفحه ٤٠ :
ويكون ناظراً في الوقت نفسه للجدران كونها جزءاً من البيت ، فإنّ قصده من
إطلاق اللفظ وإرادة البنا
الصفحه ٥٧ : لهما الذي ينطبق عليهما ، وهو (البياض) ، لا من حيث نواح أخرى. والأمر
نفسه في مثال الشيخ مَيْثَم ، وهو
الصفحه ٦٦ : على معنىً في نفسها فهي الحرف ، وإنْ دلّت على معنىً في نفسها واقترنت
بأحد الأزمنة الثلاثة فهي الفعل
الصفحه ١٥٨ : مِنْ نَفْس وَاحِدَة ...)(٢).
ولا يجد البلاغي
مندوحة عن دحض بعض الأقوال وهو نقد علمي تفسيري بحدّ ذاته
الصفحه ١٨٦ :
ذُكر في تآليفه كتاب قصد
السبيل ، فلربّما
يكون مراد البرزنجي من أستاذه وكتاب قصد السبيل هو نفس هذا
الصفحه ٢٠٥ :
٥٩٦ ق): «ألحق الصغار بالكبار ... وكان بين سماعه وروايته إحدى وتسعون سنة»(١) كما قال الذهبي عن نفس
الصفحه ١٥ : ، المقيم للبراهين والدلائل ، الناصب نفسه لكلّ
سائل ، التقيّ النقيّ ، المهذّب(١) ، الحسيني جناب السيّد محمّد
الصفحه ٣٦ : وللوازمه أيضاً في الوقت نفسه ، وهو ممّا يأباه العقل والطبع
الإنساني ، فالعقل البشري لا يتصوّر أنْ يكون
الصفحه ٣٧ : (البصر) فإنه يتصوّر أيضاً (عدم البصر) ، وهو الأمر نفسه في غيره
من الملكات.
ويقول القرافي (ت
٦٨٤ هـ) في