الصفحه ٢٣٠ : بكتاب النكاح
وما تلاه من الكتب الفقهية ، فقد جاء الكتاب ليتمّم كتاب جامع المقاصد في شرح
القواعد ، ثمّ
الصفحه ٢٣٨ : الكتابة في
المنزل ، ثمّ بعد ذلك لازم الدرس عند والده ، والتزم أبوه ـ الذي كان على مسلك
المجتهدين ومخالفاً
الصفحه ٣١٣ :
لتراث أهل البيت عليهمالسلام ، بيّن فيه المؤلّف ماهية الحقوق وأهمّ المضامين
الرسالية الواردة فيها، ثمَّ
الصفحه ٣٢ : ] : الجوهر الثمين في
تفسير القرآن المبين: أربعة وثلاثون [ألف]بيت.
[ومنها] : التفسير المختصر: في ثمانية عشر
الصفحه ٤٦ : (عبد) ثمّ معنى
الألوهية من (الله) ، وإنّما يتساوى عنده (عبد الله) و (زيد) ، فكما أنّ الزاي واليا
الصفحه ٥٠ : والمركّب) ، ثمّ (اللفظ المفرد والمركّب) بالقول : «اللفظ المفرد
: لفظٌ لا يدلّ جزؤه على جزء معناه
الصفحه ٥١ : إلى مفرد ومركّب ، يشرع في تناول عدّة مسائل ، في تقسيم اللفظ
المفرد أوّلاً ، ثمّ اللفظ المركّب.
وأولى
الصفحه ٥٣ : ، وهو المفهوم
(الجزئي).
ثمّ إنّ الإنسان
إذا أدرك جزئيّات متعدّدة ، وقاس بعضها إلى بعض ، فوجد أنّها
الصفحه ٥٦ : خاصّاً (للاشتقاق) ثمّ
(الترادف والتوكيد) ، وأخيراً (المشترك اللفظي).
وفي هذا البحث ،
يقرّر الشيخ
الصفحه ٥٧ : المشكّك(١)»(٢) ، وذلك أنّه
لو لاحظ أحدهم كلّياً
مثل (البياض) ، أو مثل (الوجود) ـ كما مثّل الشيخ ـ ثمّ
الصفحه ٦٥ : حالتَيْن :
الأولى : أنْ يكون اللفظ قد وُضِع أوّلاً لأحد المعنَيَيْن ثمّ نُقِل منه إلى
الآخر لمناسبة بَيْن
الصفحه ٧١ : معيّناً لمعنىً ما ، وتصطلح قبيلة أخرى اسماً آخر للمعنى نفسه
، ثمّ يذيع الاصطلاحان
الصفحه ٧٢ : : «يجوز أنْ تصطلح إحدى القبيلتَيْن على
اسم للشيء غير الاسم الذي اصطلحت علَيْه القبيلة الأخرى ثمّ يشتهر
الصفحه ٧٦ :
هو ممنوع في لغتَيْن ، وهو ما يُخالفه فيه الشيخ مَيْثَم ، فالشيخ مَيْثَم يورد
عبارة الرازي ثمّ
الصفحه ٨٩ : عند ذلك التاجر
، ثمّ ما لبث أن طردهُ بأمر من الحاخام اليهودي.
٣ ـ عاد إلى الكاظمية
المقدّسة حين