الصفحه ٢٤٨ : عليه فى الواقع ما دامت الامارة قائمة
قوله واما توهم ان مرجع تدارك الخ قد عرفت ان الحكم الواقعى على
الصفحه ٨٧ : لكل من
القول بتركب الجسم عن الهيولى والصورة وعدم تركبه عنهما حججا كثيرة مذكورة فى
محلها إحداها ما اشار
الصفحه ٣٠٥ : الى العلم قوله
وفيه ما لا يخفى وبيان ذلك ان
صيرورتها مقطوعة الاعتبار اما قبل قيام الاجماع على حجيتها
الصفحه ٢٩٢ : مراده بالمتشابه هو ان العلم الاجمالى بالمخصصات والمقيدات
وساير خلاف الظواهر قد اوجب الاجمال فى القرآن
الصفحه ١٥٠ :
ـ في الصلاة فان
لهم قولين قول بالوجوب وقول بالحرمة وفى هذه المسألة ان قلنا بالرجوع إلى الاصل مع
الصفحه ١٣٥ : على الظن التفصيلى قوله
فى الشبهة الحكمية انما قيد الشيخ (ره)
بذلك تنبيها على عدم جريان دليل الانسداد
الصفحه ٩٦ : بالنهى عن القول فى الاحكام الشرعية بغير سماع منهم عليهمالسلام وعلم صادر عنهم صلوات الله عليهم ووجوب
الصفحه ١٠٨ : الفلانية لعموم الابتلاء بها
قد صدر يقينا من الحجة مضافا الى ما ورد من قوله صلىاللهعليهوآله
فى خطبة حجة
الصفحه ٢٨١ : عليهالسلام فى الخبر يا جابر ان للقرآن بطنا وله ظهر وللظهر ظهر وليس
شيء ابعد من عقول الرجال من تفسير القرآن
الصفحه ٤٩ : مرتبة الآحاد بل الاخبار فى حد التواتر كما صرح به
الشيخ (قده) فى قوله والاخبار فى امثال ذلك فى طرف الثواب
الصفحه ٢٩٥ :
ـ القرينة على خلافها
ولكن منعنا من ذلك فى القرآن للمنع من اتباع المتشابه وعدم بيان حقيقته ومنعنا
الصفحه ٢٨٠ : ويرشد الى هذا قول ابى عبد
الله عليهالسلام
في ذم المخالفين : انهم ضربوا القرآن بعضه ببعض واحتجوا
الصفحه ٢٦٥ :
(م) وقد اشير فى الكتاب والسنة الى
الجهتين فمما اشير فيه الى الاولى قوله تعالى (قُلْ آللهُ أَذِنَ
الصفحه ٣٦ : موضوعا فى قوله سواء كان موضوعا علي وجه الطريقية الخ هو الظن المأخوذ فى
ظاهر الدليل سواء كان له دخل واقعا
الصفحه ٩١ : طرحها او تأويلها. واما مسئلة
الاحباط فتفصيل القول فيها ان الاحباط قد اطلق على معان احدها ما نسب الى بعض