الصفحه ٢٧٦ : القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار وفى رواية اخرى من قال فى القرآن
بغير علم فليتبوأ وفى نبوى ثالث من فسر
الصفحه ٢٧٧ :
ـ ابعد من عقول
الرجال من تفسير القرآن ان الآية تكون اولها فى شيء وآخرها فى شيء وهو كلام متصل
الصفحه ٢٨٠ :
ـ بل يخطئونهم به ومن
المعلوم ضرورة من مذهبنا تقديم نص الامام عليهالسلام
على ظاهر القرآن كما ان
الصفحه ٢٩٢ : مراده بالمتشابه هو ان العلم الاجمالى بالمخصصات والمقيدات
وساير خلاف الظواهر قد اوجب الاجمال فى القرآن
الصفحه ٢٩٥ :
ـ القرينة على خلافها
ولكن منعنا من ذلك فى القرآن للمنع من اتباع المتشابه وعدم بيان حقيقته ومنعنا
الصفحه ٢٩٦ : الافادة والاستفادة
سواء كان من الشارع ام غيره وهذا المعنى جار فى القرآن ايضا على تقدير كونه ملقى
للافادة
الصفحه ٢٩٠ : القرآن إلّا انه
يظهر من كلام السيد صدر شارح الوافية فى آخر كلامه ان المنع عن العمل بظواهر
الكتاب هو مقتضى
الصفحه ٢٨١ : عليهالسلام فى الخبر يا جابر ان للقرآن بطنا وله ظهر وللظهر ظهر وليس
شيء ابعد من عقول الرجال من تفسير القرآن
الصفحه ٢٨٢ :
ـ على هذا الوجه
دلت علي عدم جواز العمل باحاديث اهل البيت عليهمالسلام اذ في الاخبار مثل القرآن
الصفحه ٢٨٣ :
(م) هذا كله مع معارضة الاخبار المذكورة
باكثر منها مما يدل على جواز التمسك بظاهر القرآن مثل خبر
الصفحه ٢٨٥ : يحتاج
الى السؤال لوجوده فى ظاهر القرآن ولا يخفى ان استفادة الحكم المذكور من ظاهر
الآية الشريفة مما لا
الصفحه ٢٩١ :
اخاطب احدا واريد غيره ونحو ذلك فحينئذ لا يجوز لنا القطع بمراده ولا يحصل لنا
الظن به والقرآن من هذا
الصفحه ٢٩٣ : فى
القرآن مما لم يعرفها العرب ومع عدم معرفتهم بها يكون القرآن مجملا بالنسبة اليهم
هذا حاصل ما افيد فى
الصفحه ٣٠١ : يَطْهُرْنَ)
حيث قرء بالتشديد من التطهر الظاهر فى الاغتسال والتخفيف من الطهارة الظاهرة فى
النقاء عن الحيض فلا
الصفحه ٣٠٣ :
(م) الثالث ان وقوع التحريف فى القرآن
على القول به لا يمنع من التمسك بالظواهر لعدم العلم الاجمالى