الصفحه ٩ :
وقد نوّه المحدّث
النوري من خلال الإشارة إلى عبارتي مقدّمة البحار إلى وجود تحريفات في نقل صاحب
الصفحه ١٠ : الذي مرّ آنفاً
فقد جاء في الفصل الثاني من مقدّمة البحار ـ الخاصّ ببيان اعتبار مصادر الكتاب ـ كلام
الصفحه ٦٢ : في البحار من كامل
الزيارة ، ليس من أصل الكتاب وإنّما أدرجه فيه بعض تلامذته ، ولم
يتفطّن المجلسي لذلك
الصفحه ١١٥ : ءٌ)»(٣).
ومثله في البحار(٤) ، وراجعت صورة نسخة المجلسي من كامل الزيارات التي عليها حواشيه ـ وتقدّم عرضها ـ فوجدت
الصفحه ١٣٠ : ، عنه البحار ١٠٠ : ٢٦٤ ، المزار الكبير : ١١٢ ، مصباح الزائر : ٥٨٣ ، مزار الشهيد
: ٩٥ ، البلد الأمين
الصفحه ١٧١ : مقام القرب ، وبيان إنّ خروج آدم إنّما كان سببه الحرص ، وأنّ جريمة
__________________
(١) بحار
الصفحه ١٧٨ : يخفى ، ولا يُعتدُّ بما ذكره نحويّو البصرة من حجج لمنع تقدّم
__________________
(١) بحار الأنوار ٨٩
الصفحه ١٨٩ : يُوقِنُونَ)(٤).
__________________
(١) بحار الأنوار ٧٥
/ ١٠٥.
(٢) مفاتيح الجنان ٤٥.
(٣) بحار الأنوار
الصفحه ٢٣٨ : بعضها. ومثله كتاب
نثر اللآلي ، وكتاب جامع الأخبار(٢)وفي بيان الرموز التي وضعها للكتب في كتابه البحار
الصفحه ٨ : النعماني عبارتين عن مقدّمة بحار الأنوار ، وقد جاء في إحديهما ما يلي :
«وكتاب جامع الأخبار(٢) كتاب الغيبة
الصفحه ١١ : عبارة بحار
الأنوار اشتباه واضح ، ففي
هذه العبارة يرى العلاّمة المجلسي كتاب نثر اللآلئ مثله مثل عوالي
الصفحه ٥٣ : .
(٢) في الكافي والتهذيب
والبحار : ربّما قال لي الرجل.
(٣) المزار للمفيد : ٢١٢
/ ح ١ ب ٢٥ ، الكافي
الصفحه ٨٧ : الرحيم الرّبّاني :
جزم الشيخ عبد الرحيم
الربّاني الشيرازي رحمهالله ـ في هامش البحار المطبوع بتعليقاته
الصفحه ٨٨ : أصل وجوده ودراسة متنه
__________________
(١) البحار ٢٨ : ٥٥.
الصفحه ١٠٦ : ح ١ ، والبحار : ١٠١ / ٣٧٠ ح ١٤.
ورواه في الفقيه : ٢ / ٥٩٦ ح ٣١٩٩.
ورواه في الكامل أيضاً بسند آخر قطعة
أخرى