الصفحه ٢٤٣ : جمهور الأحسائي : رأى الأفندي خطّه الذي كان متوسّطاً ، واسمه
على ظهر رسالة
أبي غالب الرازي إلى ابن ابنه
الصفحه ١١ : عبارة بحار
الأنوار اشتباه واضح ، ففي
هذه العبارة يرى العلاّمة المجلسي كتاب نثر اللآلئ مثله مثل عوالي
الصفحه ١٠٨ : مَنْزِلِهِ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَلْيُومِ بِالسَّلاَمِ إِلَى قُبُورِنَا
فَإِنَّ ذَلِكَ يَصِلُ وَتُسَلِّمُ
الصفحه ١٣٣ :
المصادر
١
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : للمفيد ، محمّد بن محمّد ، مؤسّسة آل البيت
الصفحه ١٧٩ : الإعمام في
الكلام سيّد المقام ، فانجلت بالعدد المضاف إلى المصدر عقدة الإبهام.
٣ ـ المفعول فيه :
هو «ما
الصفحه ١٨٠ : ، والتمسّك بميثاق الكتاب ، وتلاوة الكتاب حقّ تلاوته عند آل البيت عليهمالسلام ، فلا علم إلاّ
علمهم ، لأنّهم
الصفحه ١٨١ : جدّي رسول الله صلّى الله عليه وآله» ،(٣) فنلحظ أنّ الإمام استعمل أسلوب النداء وخصّ المنادى باسمه ، مع
الصفحه ١٨٧ : متكلّم والخبر معرّف أل ، كقوله عليهالسلام : «أَنـَا
الضّامِنُ لِمَنْ لَمْ يَهْجِسْ في قَلْبِهِ إِلاَّ
الصفحه ٨٧ : الرحيم الرّبّاني :
جزم الشيخ عبد الرحيم
الربّاني الشيرازي رحمهالله ـ في هامش البحار المطبوع بتعليقاته
الصفحه ٨٨ : أصل وجوده ودراسة متنه
__________________
(١) البحار ٢٨ : ٥٥.
الصفحه ١٠٦ : ح ١ ، والبحار : ١٠١ / ٣٧٠ ح ١٤.
ورواه في الفقيه : ٢ / ٥٩٦ ح ٣١٩٩.
ورواه في الكامل أيضاً بسند آخر قطعة
أخرى
الصفحه ١٩٤ : الخالق عضيمة ، عالم الكتب ، بيروت ، (د. ت).
١٩
ـ بحار الأنوار : العلاّمة المجلسي
(محمّد باقر بن محمّد
الصفحه ٢٣٧ : المعروف بالعنعنة ممّا لا تدخل فيه الإجازة والمناولة(٣). وأورد الأفندي قطعة من أوائل البحار في بيان الأصول
الصفحه ٢٤٩ : توفّي سنة ثمان وتسعمائة. انتهى (منه دام ظلّه)(١).
ذكره العلاّمة المجلسي
في كتاب الإجازات من البحار
الصفحه ٢٥٧ : المجلسي في أوائل البحار وأكّد على نسبته إليه ثمّ جاء الأفندي وقال في الهامش : وقد صرّح السيّد هاشم