أبان فيها تحرير المصحف ورسمه وضبطه ، وطبع بمطبعة حجرية هي المطبعة البهية في القاهرة عام ( ١٣٠٨ هـ ) (١) .

وكانت هذه الطبعة الأولى من نوعها في القاهرة ، وقد استدركت عليها بعض الملاحظات المطبعية عولجت فيما بعد .

وفي القاهرة ، عام ١٣٤٢ هـ ـ ١٩٢٣ م تشكلت لجنة عليا من مشيخة الأزهر ، مستعينة بكبار العلماء ، بإقرار من قبل الملك فؤاد الأول ، كان قوامها كل من : شيخ المقارىء المصرية محمد خلف الحسيني ، والأستاذ حفني ناصف العالم اللغوي ، ومصطفى عناني ، وأحمد الإسكندري .

وقد اضطلعت هذه اللجنة بمهمة ضبط المصحف ورسمه وشكله ، فكتب القرآن ـ بإقرارها ـ موافقاً للرسم العثماني ، وعلى قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي ، برواية حفص بن سليمان الكوفي . ثم طبعته طبعة أنيقة بالنسبة لزمنها ، تلقاها العالم الإسلامي بالغبطة ، وكان ذلك أساس انتشار طبعات القرآن الأخرى ، ففي عام ١٩٢٤ تم طبع القرآن في مطبعة بولاق في القاهرة ، وكانت هذه الطبعة هي الطبعة الرسمية للقرآن في نظر المستشرقين (٢) . وبعبارة أخرى فهي القرآن الرسمي عندهم .

وكان القرآن قد طبع بحجم صغير في عام ( ١٣٣٧ هـ ) في مطبعة بولاق أيضاً ، وأعيدت طبعته في ( ١٣٤٤ ، ١٣٤٧ ) (٣) .

وقد بقي طبع القرآن في الوطن العربي بل الإسلامي مقتصراً على مصر في أغلبية مشروعاته ، ثم قامت عدة دول بطبع القرآن طبعات أنيقة فاقت ما قدمته مصر ، كان ذلك في عصر تقدم الطباعة وآلاتها ومستلزماتها ، وتحسين الورق وازدهار الخطوط ، وكان ذلك حديثاً وفي بدايات النصف الثاني من القرن العشرين ، حينما استعانت هذه الدول

__________________

(١) ظ : عبد الفتاح القاضي ، تأريخ المصحف الشريف : ٩١ وما بعدها .

(٢) هناك مقالة للمستشرق الألماني الأستاذ نولدكه بعنوان : القرآن : الرسمي ( طبعة بولاق ١٩٢٤ ) بالنظر إلى قراءة أهل مصر ، نشرها في مجلة الإسلام ج ٢٠ ( ظ : بروكلمان ، تأريخ الأدب العربي : ١ / ١٤١ .

(٣) ظ : بروكلمان ، تأريخ الأدب العربي : ١ / ١٤١ .