البحث
البحث في تأريخ القرآن
٧٩/٤٦ الصفحه ١١٦ : الشروط فهو الصحيح ، وما نقص عنه فهو الشاذ .
وفي هذا الضوء ولد ـ في عهد ابن مجاهد ـ
مقياسان آخران
الصفحه ١٠٣ : ابن عطية فأورد عدة روايات تؤكد كثرة الروايات عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
على علاتها ، وانتهى فيها
الصفحه ١٨٦ : تجدد ، مطبعة دانشكاه ١٣٩١ هـ .
٥٣
ـ ابن هشام ، أبو محمد ، عبد الملك بن هشام ( ت : ٢١٨ هـ ) السيرة
الصفحه ٣٦ : سيما إذا وجدنا نصاً في أثر ، أو رواية من ثقة .
وأما ما حكاه ابن النقيب في مقدمة
تفسيره ، وأخرجه
الصفحه ٣٨ : على مواقع النجوم إرسالاً في الشهور والأيام . وهو رأي إبن عباس (١)
.
إلا أن ظاهر الآيات : أنزل القرآن
الصفحه ٤٩ : ، وذلك عن طريق الجمع بين الروايات وغربلتها ، والأخذ بأوثقها .
وقد أورد ابن حجر عن الإمام علي عليه
الصفحه ٦٨ : : أبو الدرداء ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد (٢)
.
٣ ـ أورد البيهقي عن ابن سيرين ، جمع
الصفحه ٧٠ : ، فأخرج ابن سعد في الطبقات : أنبأنا الفضل بن دُكين ، قال حدثنا : الوليد بن عبد الله بن جميع ، قال : حدثتني
الصفحه ٧٢ : فما معنى تسميتها بالمصاحف ؟ وما معنى اختلاف هذه المصاحف فيما تدعي الروايات .
لقد أورد ابن أبي داود
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما يرى ذلك إبن حجر (٢)
.
أما تعليله عدم جمع القرآن في مصحف بنسخ
التلاوة ، فمعارض ومطروح بمناقشة
الصفحه ١٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
فقال : أقرأني عبد الله بن مسعود سورة أقرأنيها زيد ، وأقرأنيها أبيّ بن كعب ، فاختلفت قراءتهم ، بقرا
الصفحه ١٠١ : بلغاتهم التي جرت عاداتهم باستعمالها على اختلافهم في الألفاظ والأعراب » (٢)
.
وقد سبق بذلك ابن قتيبة بما
الصفحه ١٢٥ :
النحويين البصريين : ١٦ + ابن النديم ، الفهرست : ٤٠ + ابن الأنباري ، إيضاح الوقف والابتداء : ١ / ٣٩
الصفحه ١٩ : .
(٤) ظ : ابن سعد ، الطبقات
الكبرى : ١ / ١٩٧ + البخاري ، الجامع الصحيح : ١ / ٤ + الفتح الرباني : ٢٠ / ٢١٢ + فتح
الصفحه ٢٣ : : ٥ / ٣٧ .
(٤) ظ : ابن منظور ، لسان
العرب : ٢٠ / ٢٥٨ .
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تأريخ القرآن
