قال : وممّا جاء من النداء للميّت التلقين له بعد دفنه ، ثمّ ذكر حديث الطبراني (٢) عن أبي امامة في ذلك وشواهد اعتباره .

ثمّ ذكر حديث نداء رسول اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كفّار قريش المقتولين ببدر بعد إلقائهم في القليب (٣) .

قال : وأمّا ما جاء من الآثار عن الأئمّة الأخيار والعلماء الأخيار والأولياء الكبار ممّا يدلّ على النداء والخطاب فشي‏ء كثير تنقضي دون نقله الأعمار ، ومضى على ذلك القرون والأعصار وما وقع منهم إنكار ، فكيف يجوز الإقدام على تكفير المسلمين بشي‏ء قام على ثبوته البراهين (٤) .

تمّ على يد مؤلّفه في ٢٥ من شهر رجب سنة ١٣٤٥ (٥) .

__________________

(١) المواهب اللدنيّة ٤ : ٥٥٢ ، المعجم الكبير للطبراني ٢٤ : ٣٢٠ ، ذخائر العقبى للطبري : ٢٦٢ ، مجمع الزوائد للهيثمي ٩ : ٣٨ ـ ٣٩ .

(٢) المعجم الكبير ٨ : ٢٥٠ / ٧٩٧٩ ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢ : ٣٤٢ .

(٣) مسند أحمد ٤ : ٢٩ ، صحيح البخاري ٥ : ١٦٧ ـ ١٦٨ / ٤٧٥ ، مسند أبي يعلى ٢ : ١٢ / ١٤٢٧ ، صحيح ابن حبان ١١ : ٩٩ / ٤٧٧٨ ، الآحاد والمثاني للضحاك ٤٤٥ : ٢ ، المعجم الكبير للطبراني ٥ : ٩٦ / ٤٧٠١، كنز العمال ١٠ : ٤٠٧ / ٢٩٩٧٩ .

(٤) خلاصة الكلام في بيان اُمراء البلد الحرام : ٣٤٤ .

(٥) ليس في النسخة الأصل ذكر التاريخ .