الصفحه ٢١٥ :
لأنّ هذا القول باطل
مردود بأدلّة كثيرة :
منها
: توسّل الصحابة به صلىاللهعليهوآله بعد
وفاته
الصفحه ٢١٨ : خاصّهم وعامّهم ؟ !
وما الحاصل لكم على منع التوسّل مطلقاً
؟ بل كان ينبغي لكم أن تمنعوا العامّة من
الصفحه ٦٠ : أسرارهم ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم ، ذكروا في أشعارهم
في مدائح الأئمّة من أهل البيت الطيّبين y مدح المهدي
الصفحه ٧١ : الولد على
الأرض ساجداً ، فأخذته فناداني أبوه أبو محمّد من حجرته : « يا عمة ايتيني بولدي »
فأتيته به
الصفحه ٧٦ : .
فهذه نبذة من كلام أهل السنّة فكيف
يدّعي اتّفاقهم على عدم الانتفاع به ؟ !
وأمّا
الإماميّة فقد نصّ
الصفحه ٨١ : الاثنى عشر ، فهو يقويه و يحفظه و يحرسه دائماً بما أعطاه اللَّه تعالى
من العلوم الإلهاميّة الغيبيّة أي لا
الصفحه ١٠٦ :
وأسند أيضاً في الباب السادس عشر من كتاب البيان
من طريق الطبراني في المعجم
، وطريق أبي نعيم في
الصفحه ١١٦ :
: فهو من الأكاذيب الواضحة التي لا أصل
لها ، ولا يمكن إثبات ذلك عن عالم منهم في عصر من الأعصار ، فلا
الصفحه ١٧٠ : نقلتها الكفاية ، فإن من ادّعى عموم الآية لا ينكر أنّها نزلت
بسبب تصدّق عليّ عليهالسلام بخاتمه
في الركوع
الصفحه ١٩٥ :
وأحرق كثيراً منها
(١) ..
وأذن لكلّ من يتبعه أن يفسّر القرآن حسب
فهمه حتّى همج الهمج من أتباعه
الصفحه ١٩٨ : عليه وعلى من اتّبعه قوله صلىاللهعليهوآله :
« سيماهم التحليق » فإنّ المتبادر منه حلق الرأس فقد صدق
الصفحه ١٩٩ : نقل جملة من الأحاديث النبويّة : إنّ الذي ورد في بني حنيفة وفي ذمّ بني تميم
ووائل شيء كثير ، ويكفيك
الصفحه ٢٠٧ :
ولا رياءً ولا سمعة ، خرجت ابتغاء مرضاتك ، واتّقاء سخطك ، أسألك أن تعيذني من
النار وأن تدخلني الجنة
الصفحه ٢٢٠ :
يحصل المساواة بين
اللَّه تعالى وخلقه بحسب الظاهر و إن كان الطلب من اللَّه على سبيل التأثير
الصفحه ١٠ : التقليد والمألوف لما اتّبع مثل هذا المتصرّف في
الشرع من سلم حسّه فضلاً عمّن يشتدّ نظره ، ولهذا اشتدّ