الصفحه ١٢٦ : السنة
التي ذكرها ولم يقل به أحد من علماء الإماميّة فنسبتها إليهم كذب وافتراء .
السادس
: الكذب العجيب
الصفحه ٩١ :
لذلك باب ستره صلىاللهعليهوآله بالحجاب عن عين
عوراء بنت الحرب ، وأخرج الحديث بذلك من عدّة وجوه
الصفحه ١٠٤ : بوجوه :
منها
: أنّها وهم ، و إنّما هي : ونظر إلى
ابنه الحسين بالياء ، لأنّ الاُمّة مجمعة على أنّه من
الصفحه ١٣٩ :
وقال في كتاب مناسك الحجّ ما
لفظه بحروفه : بل الأحاديث المذكورة في هذا الباب مثل : « من زارني
الصفحه ٢٠٣ : المشركين
على الخواص والعوام من المؤمنين كقوله تعالى : (
فَلَا
تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
) (١) ،
وقوله
الصفحه ٩٢ :
هو من نعم اللَّه
عليه ، وهذا المنتظر لم يحصل به لطائفته إلّا الانتظار لمن لا يأتي ، ودوام الحسرة
الصفحه ١٩٤ :
بسماعها ، و ينهي عن
الإتيان بها ليلة الجمعة ، وعن الجهر بها على المنابر و يؤذي من يفعل ذلك
الصفحه ٢٢٦ :
وأمّا
ما ذكره الآلوسي في تفسيره : من أنّ بعضهم نقل عن الإمام أبي حنيفة : أنّه منع
التوسّل
الصفحه ٥٠ : القائم المهدي رضياللهعنه ،
وقد سبق النصّ عليه في ملّة الإسلام من النبيّ محمّد صلىاللهعليهوآله
، وكذا
الصفحه ٧٧ : بشر فهذا أمر غير معلوم ، ولا
سبيل إلى القطع عليه ، إلى آخره .
وقال
في الكتاب المذكور في جواب من قال
الصفحه ٨٧ : باباً في تسميّة من زاره في كتاب الحجّة من الكافي
(٣) ، وقد روى الطبرسي في كتاب الاحتجاج
جملة من
الصفحه ٩٠ : رواياتهم في الاجتماع به منهم ،
وفي المجاميع الاُخر منها الكثير كما سمعت أسماء بعضها ، فلا كذب أقبح من هذا
الصفحه ١٦٦ : تصدّق عليّ بخاتمه في المسجد ونزول الآية موضوع أو واه ، فنسبة الوضع إلى هذا
الحديث من ابن تيميّة زندقة
الصفحه ١٨٧ : من أنكر أن يكون ذلك بقضائه وقدره
، فما عرفه ولا عرف ربوبيته وملكه وعظمته ..
وكذلك من أنكر أن يكون
الصفحه ٢٠٠ :
و يمنع من زيارة
النبيّ صلىاللهعليهوآله و
يجعله كغيره من الأموات (١) .
قال
: ثمّ قال السيّد