الصفحه ٢١٦ : اللَّه ومشيته ، فإذا تأخّرت الإجابة ربّما
يقع وسوسة واضطراب لمن كان ضعيف الإيمان بسبب تأخّر الإجابة
الصفحه ٢٢١ : ربّه لرفعة قدره عند اللَّه تعالى.
وقال أيضاً العلّامة السيّد السمهودي في
خلاصة
الوفاء : إنّ التوسّل
الصفحه ٩٠ : في
الفضيحة على صاحبه ينسب إليهم ما المتواتر خلافه عنهم ومصنّفاتهم مملوءة بخلافه ،
واللَّه يمقت الكاذب
الصفحه ١٥٢ :
قال : حدّثنا محمّد
بن يحيى الفيدي ، قال : حدّثنا عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي
الصفحه ٢١٩ :
تَجْعَلُواْ دُعَآءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُم بَعْضًا
) (٣) فإنّ
اللَّه نهى المؤمنين في هذه
الصفحه ١٤٠ : علماء عصره كما عرفتهم في المقصد الأوّل وفي شهادة الجلال السيوطي ، جزاهم
اللَّه خير جزاء الناصرين لسيّد
الصفحه ٢٣٠ :
وقد يتوجّه بمن له
جاه إلى من هو أعلى منه ، و إذا جاز التوسّل بالأعمال الصالحة كما في صحيح البخاري
الصفحه ٢٠٩ : :
جزاك اللَّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ، كلّمته لي ؟ فقال ابن حنيف : واللَّه ما
كلّمته ، ولكنّي شهدت
الصفحه ٢٣٦ : ، فالذي يوقع في الإشراك هو اعتقاد اُلوهية غير
اللَّه تعالى واعتقاد التأثير لغير اللَّه تعالى ، وأمّا مجرّد
الصفحه ١٠٨ : .
الطريق
الرابع : ذكره في صفحة ٤٣٠ من الجزء المذكور
حدّثنا عبد اللَّه ، حدّثني أبي ، حدّثنا يحيى ، عن سفيان
الصفحه ٢٢٠ : قالوا : إنّه خلاف الأدب ، وأجازوا التوسّل وشرطوا فيه أن يكون
بالأدب والاحتراز عن الألفاظ الموهمة لكان له
الصفحه ٩٨ :
وقيل : مائة سنة
وستاً وعشرين سنة فصاعداً ، وليس يشك العاقل في أنّ العادات بيد اللَّه تعالى
الصفحه ٢٦١ : اللَّه صلىاللهعليهوآله
السجّاد
عليهالسلام
١
٣٠٣
يخرج
في آخر الزمان رجل
الصفحه ٩١ : وصل إلى خدمته وتشرّف بلقائه في بعض فلوات الطائف فقال له من جملة
كلامه : « إنّ أبي عهد إليّ أن لا اُوطن
الصفحه ٢٠٣ :
يا رسول اللَّه نسألك
الشفاعة ، وزعم أنّ ذلك كلّه إشراك ، وحمل الآيات القرآنيّة التي نزلت في