الصفحه ٢٠٦ : ، لأنّه لو وجب المصير إليه لما وجب بعثة الأنبياء ، وللإجماع
على عدم حفظها للشرع ، فلم يبق إلاّ الإمام
الصفحه ٢٨٠ : على ما صرّح به المفسّرون(٤)
، والمراد بالمولى هو الناصر.
(ومساواة
الأنبياء)(٥)
يدلّ على ذلك قوله
الصفحه ٣٠٦ : الحديثة ، طهران.
١١٤
ـ قصص الأنبياء : لقطب الدين الراوندي
، (ت ٥٧٣ هـ) ، نشر مؤسّسة الهادي ، قم.
الصفحه ٢٢ : الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٦ ضمن رواية أبي عمرو الزبيري عن الإمام
الصادق عليهالسلام.
وكذلك في تفسير العياشي
الصفحه ١٤٧ : المبرّز على كافّة
الأقران ، المكمّل للرئاستين ، المبرّأ من كلّ نقص وشين ، إمام الشيعة ، ومفتي الشريعة
الصفحه ١٨٦ :
الأدلّة المجزية الكافية
، ويأتي على النقض نقضٌ وهكذا ، ونتائج هذه المباحث لها الأثر الكبير في
الصفحه ١٩٨ : انتفى فلا وجوب. ١٢ ن. (شرح
أصول الكافي لصدر المتألّهين : ٢ / ٤٧٠ شرح المقاصد : ٥ / ٢٣٧).
(١) بحث النظر
الصفحه ٢٠٣ : الاختفاء ، لأنّ كلّ واحد من العصاة يجوز ظهوره في تلك الحال ، فينزجر بذلك
عن الإقدام على المعصية ، وهو كاف
الصفحه ٢٠٤ : من القبايح.
قلنا
: مجرّد الحكم بخلقه وإيجاده في وقت ما كاف في هذا المعنى ، فإنّ ساكن القرية (١)
إذا
الصفحه ٢١٢ : صلاحية الإمامة ، وهو
المطلوب.
(٦) الكافي : ١ / ٢٩٢
ح ١ ، تفسير العيّاشي : ٢ / ٢٦٨.
(٧) في
الصفحه ٢١٣ : السنّة ، وذلك كاف في إثبات
هذا المطلب. ١٢.
(٤) مناقب الإمام أميرالمؤمنين
عليه السلام : ١ / ٣٧١ ح ٢٩٤
الصفحه ٢٢٣ :
مجرّد احتمال ذلك كاف
في دفع الاستدلال ، وما ذكر من أنّ ذلك معلوم ظاهر(١)
من قوله تعالى
الصفحه ٢٦١ : الجواب ١٢ نور الله.
(٢) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٥١٧ شرح اُصول الكافي للمازندراني : ٨ / ١٢٨
الصفحه ٢٦٣ : كافّةً ما خلا عليّاً عليه السلام ، فإنّه برز إليه فقتله الله تعالى
على يديه(٤)
والذي نفس حذيفة بيده
الصفحه ٢٦٧ :
شرح تجريد الاعتقاد (الزنجاني) ٤٠٩.
(٣) سورة الحاقّة :
١٢.
(٤) الكافي : ١ / ٤٢٣
، مناقب آل ابي طالب