قال : قلت : إن دخلت بلداً أوّل يوم من شهر رمضان وليس أريد أن أقيم عشراً؟ قال قصّر وأفطر ، قلت : فإن مكثت على ذلك أقول غداً أخرج وبعد غد فأفطر الشهر كلّه وأقصّر؟ قال : نعم؛ واحدٌ ، إذا قصّرت أفطرت وإذا أفطرت قصّرت).

الكلام على ما تمسّكوا به : وذلك روايتان :

إحداهما : رواية محمّد بن مسلم قال : (سألت أبا جعفر عليه السلام عن التقصير؟ فقال : في بريد ، قلت : بريد؟ قال : إنّه إذا ذهب بريداً ورجع بريداً شغل يومه).

قالوا : إنّه قد شغل يومه بالسفر في صلبه فحصلت المشقّة المبيحة للقصر ، واليوم أحد المقادير.

والجواب : إنّما الشرط قصد المقدار الذي صرّحت به النصوص فإذا حصل وجب القصر كانت مشقّة (أم) لم تكن.

وخامسها(١) : إنّ قوله شغل يوم لا يدلّ على اشتراط الرجوع ليومه لما بينهما من المغايرة فلا يدلّ أحدهما على الآخر.

وسادسها : إنّ قوله شغل يومه أعمّ؛ إذ لو صرّح بعد ذلك بنفي اشتراط الرجوع ليومه لم يكن الكلام متناقضاً.

__________________

(١) هكذا في الأصل وليس من أثر لسقط في الكلام أو تجاوز عن المطلب لكن كما ترى الاختلاف في تسلسل التعداد ليس إلاّ.