والتمسّك بقوله تعالى : (لايَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ)(١) ، فاسدٌ جدّاً ، إذ الظاهر من الآية الكريمة أنّه ليس من الكتب السماوية ما يدلّ على بطلانه ولايجيء(٢) بعده شيء يبطله.

فائدة :

اعلم أنّ ما يحتمل كونه ناسخاً إمّا أن يرد قبل حضور من العمل ، أوبعد حضوره وقبل مضي زمن قابل للعمل(٣) ، أوبعد حضوره ومضي زمن قابل للعمل(٤).

فهذه مقامات ثلاثة لابدّ من التكلّم فيها :

* أمّا الأوّل : فالأكثر على عدم النسخ فيه. وينسب إلى المفيد(٥)القول بالجواز(٦) وعليه الأشاعرة(٧). والحق [هو](٨) ما ذهب إليه الأكثرون.

__________________

(١) سورة فصّلت/ ٤٢.

(٢) في (ق) : لايأتي.

(٣) في (ق) : مضيّ زمن العمل قابل للعمل.

(٤) في (ق) : قابل له.

(٥) أوائل المقالات ، ص١٢٢ و ١٢٣.

(٦) الأنسب : القول بالوقوع.

(٧) راجع : نهاية الوصول إلى علم الأصول ، ج٢ ، ص٦١٢.

(٨) أثبتناها من (ق).