الصفحه ٨٣٩ :
(١) ويفهم منه قوله
باصالة باصالة الصّحة
من باب الظهور وسيأتي التصريح منه قدّس سره بذلك قوله
ايضا
الصفحه ١٠٥٣ : بحدوث القرآن بل ضربه
المأمون ضربا شديدا لعلّه يرجع عن مذهبه الفاسد فلم يرجع ويجعل العامة ذلك من
فضائله
الصفحه ٣٤٧ : القرآن عليه ام لا وامّا ان
يكون ممّا يصدق عليه القرآن بالمعنى المتنازع فيه فان قلنا فيه بالكراهة كما هو
الصفحه ٨٤٣ : مسلم وصحيحة معاوية بن وهب والحاصل انّ المفهوم من اكثر
الأخبار مثل صحيحة زرارة وإسماعيل وموثقة محمّد بن
الصفحه ٧٤٤ :
هذا القبيل انما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اذ من المعلوم ان المقصود
ارادة الله اذهاب الرّجس عنهم
الصفحه ١٠٥٨ : فى
المعارج واذا تعارض خيران واحدهما موافق لعموم القرآن او السنّة المتواترة او
الاجماع الطائفة وجب
الصفحه ٣٩٦ : يكون قرى الودجين مثلا غير
موجب للحلية بل للحرمة مخالفته للحكم القطعى الصادر من الشارع كما هو المفروض
الصفحه ٥٦٦ : كثيرا فى القرآن الكريم فى ذلك فى
قوله تعالى (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ
عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
الصفحه ٨٣٥ : ابو بكر الحديث قوله
مقدمة على الاستصحاب وان جعلناه من الامارات الظنية اه قد ضرب قوله وان جعلناه من
الصفحه ٣٥ : الوسوسة لا غير ذلك وذلك قوله تعالى (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) يعنى قال للقرآن ان هذا الّا سحر يؤثر والمجلسى
الصفحه ٥٤٢ : يدر اثنتين صلى ام ثلاثا ام اربعا قال يقوم فيصلّى
ركعتين من قيام ثمّ يسلّم ثم يصلّى ركعتين من جلوس
الصفحه ٧٠١ :
انما يعدون الميت الّذى يموت من الوجع انتهى ولا شكّ انّ ان القرآن نزل بلغتهم وان
ورد فى مقام ردعهم عن
الصفحه ١٤١ : اوفى واكمل ممّا حصل لملك مقرّب او نبىّ مرسل وانهم عالمون
بما لم يعلمه احد من خلقه مما يمكن ان يحصل
الصفحه ٣٧٤ : المقام وفى اوائل الكتاب
عند الكلام فى حجّية ظواهر القرآن وامّا ان يكون قوله ع امسح عليه انشاء منه ع
للحكم
الصفحه ٥٢٤ : عن جماعة ان الخفقة والخفقتين من الحالات الحاصلة قبل
النوم وفى القرآن لا تاخذه سنة ولا نوم وهو يدلّ