الصفحه ٩٨١ : بدل البعض للعامة يعنى يترك الخبر الّذى على طبق مذاهب
الحكام والقضاة منهم ويؤخذ بالخبر الآخر وان كان
الصفحه ٩١٦ : الاجماع الّذى نقله صاحب
الرياض فيه على تقديم استصحاب النجاسة على استصحاب الطّهارة مع ان الاستصحاب
الموضوعى
الصفحه ٩٨٧ : مرخّص فى ان ياخذ باى الخبرين شاء
بقرينة قوله فذلك الّذى يسع الاخذ بهما جميعا
قوله فاعرضوهما على اخبار
الصفحه ١٠٥٣ :
لو وافق الخبر جميعهم او اكثرهم او علم ان مضمونه كان هو المعمول به فى
زمان ذلك الامام ع الّذى اسند
الصفحه ٩٥٦ : الصّحيح يكون حجة واذا علم بالخبر المطابق فتسميته حجة
غير معقول وذكر نحوا من ذلك فى الحاشية قال ان مناط
الصفحه ٤٧٦ :
نفسه ان لم يكن بيّنا فى نفسه الثانى ان اجزاء العلوم ثلاثة المبادى
والموضوعات والمسائل والمبادى
الصفحه ٩٨٨ : الاخير لكونه اقرب كما يدلّ عليه الخبر العاشر
والحادى عشر قوله ع انا والله لا ندخلكم اه من الارجاع الى
الصفحه ١٠٠٨ : الخبرين يوجب تقومها بالخبر (١) كما ان عروض موافقة الكتاب للخبر (٢) ويجعلها مرجحة ولا يقدح ذلك فى الاستقلال
الصفحه ١٩٧ : المذكور من جهة انه مع الفارق حيث ان فى تعارض
الخبرين وجوب الاخذ بالخبر الجامع لشرائط الحجّية من جهة كونه
الصفحه ٦٦ : الرواية فاين الرّجحان الّذى ذكره مع ان ما ذكره من حمل الخبر
المذكور على غير معلوم الصّدور او الدّلالة غير
الصفحه ٥٥٨ :
فى مفاد الرّواية بين
الموضوع الخارجى اه يعنى انّ قوله
ع كلّ شيء نظيف عام شامل للشبهة الحكمية
الصفحه ١٠١٣ : قال
فمراده ره من احد الخبرين الظاهر الّذى له ما يعين ما يؤوّل اليه لا النصّ والاظهر
كما ان مراده من
الصفحه ٣٥ : بيان الحكم الكلّى لا
الجزئى فلا تشتمل الرّواية الشبهة الموضوعيّة
قوله وفيه ان الظاهر يمكن ادّعاء
شموله
الصفحه ٤٣٧ : اهل الخبرة لانّه المحكم شرعا
ثم انّ ظاهر استدلال الفقهاء فى كثير من المواضع يفيد ان المراد من الرواية
الصفحه ٥٣٣ : الاصل ومنها ان ظاهر الرواية حرمة نقص اليقين بالشك
فلا يجوز الاحتياط مع حسنه قطعا ومنها ان الرّواية خبر