الصفحه ١١٩ : الترجيح بالاحتياط
والأخباريّون يجعلونه مرجعا لا مرجّحا
قوله وقد طعن صاحب الحدائق فيها وكذلك العلّامة
الصفحه ١٥٨ :
الحدائق فى الدرّة النجفيّة وذكر فى الفصول انه ربما يظهر من الصّدوق وشيخه ذلك
قال الصّدوق فى كتاب الصّوم من
الصفحه ١٥٩ : الفقيه مبنى على الغفلة عن الاخبار المذكورة او لمعارضة
بخبر آخر اصح فانحصر لمخالف فى صاحب الحدائق ومما
الصفحه ١٦٢ : ممّا صرّح به صاحب الحدائق واجيب عنه بان حكم
الشارع بترتب ثواب على عمل يساوق الحكم برجحانه اذ لا ثواب
الصفحه ١٦٣ : معارضة بآية ان جاءكم فاسق بنبإ فتبيّنوا والآية اخصّ من
الاخبار فيجب التخصيص ذكره صاحب الحدائق وقال فى
الصفحه ١٦٥ : نصّ صحيح صريح سواء
كانت واجبة او مستحبّة كما نقلناه عن صاحب الحدائق سابقا وح فجوابه ما سلف من ان
ثبوت
الصفحه ٢١٦ : ـ كرّر ذلك الى
ان يصادفها ومثله الكلام فى المال والنفس او على صاحب الحدائق فى الدرّة النجفيّة
حيث قال فى
الصفحه ٢٢٢ : لقوله ع ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة الظاهر بل
الصّريح فى كون جميع امواله محرمة كما اعترف به صاحب الحدائق
الصفحه ٢٢٥ : الإطلاق من
غير خلاف يعرف فعن الجواهر والحدائق والرّياض والمستند عدم الخلاف والأشكال
الصفحه ٢٢٩ : بل استدل صاحب الحدائق على اصل
القاعدة باستقراء اه قال فى الدّرة
النجفيّة انّ القواعد الكلّية الواردة
الصفحه ٢٣٣ :
بما تضمّنه تلك الأخبار اه قد ذكر فى الحدائق وفى الدّرر النجفيّة ان مثل قوله ع كلّ شيء طاهر حتى
تعلم
الصفحه ٢٣٤ : عموم ادلّة وجوب الاجتناب والحاصل انّ ظاهر
كلام الحدائق وجوب الاجتناب عن افراد مندرجة تحت الجنس القريب
الصفحه ٢٦٠ : رواه فى الدرّة ـ النجفيّة والحدائق عن المحاسن عن ابى الجارود عنه ع
والانصاف ظهور الرّواية فى عدم وجوب
الصفحه ٢٩٠ : التمكّن من الرّجوع الى الإمام ع والمرفوعة مضافا الى ضعف سندها
كما عرفته من الحدائق وغيره تدلّ على الترجيح
الصفحه ٣٤٥ : ءة من ان الظاهر كما اعترف به فى المدارك والحدائق وكشف الاستاد وعن
البحار وغيرها ان محلّ البحث فى القرآن