الصفحه ٧٥٧ :
نفس المدّعى به عن نفس الآخر المعلوم تاريخه بان ذلك يقتضى عدم الحكم
باسلامه قبل موت الاب وذلك لا
الصفحه ٣٠ : كما سيأتى فكيف يكون حراما مطلقا
قوله فى مرفوعة الهندى عن أبي عبد الله ع هكذا ما عندنا من النسخ وفى
الصفحه ٧٥٦ : مثبتا بل المقتضى له وجود الولد المسلم فى حال حيوة أبيه
ويكفى فى احراز هذا المعنى استصحاب حيوة الاب الى
الصفحه ٢٠ : تقدير المؤاخذة فى
الكلّ غير واضح قوله فعن المحاسن عن ابيه اه فى الوسائل هكذا فى المحاسن عن ابيه عن صفوان
الصفحه ٧٢ :
باب القضاء عن الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسى فى اماليه عن ابيه عن المفيد
عن على بن محمّد الكاتب
الصفحه ٢٣٠ : الصّلاة فى الثوبين المشتبهين وفى الدّرة النجفيّة نقل عن صفوان بن يحيى فى الحسن عن
أبي عبد الله ع انّه كتب
الصفحه ٥٤٧ : أبي جعفر ع قال ع حدثنا ان
امير المؤمنين عليهالسلام علّم اصحابه فى مجلس واحد أربعمائة باب ممّا يصلح
الصفحه ٨٤٤ :
الضابطة الكلية آب عن (١) فان قلت قد دلت رواية اخرى موثقة لعبد الرّحمن المذكور
عن أبي عبد الله على
الصفحه ٨٥٨ :
وان رواه فى الكافى مرسلا لكن فى البحار رواه مسندا ففيها عن الامالى
العطار عن ابيه عن ابن الخطاب
الصفحه ٨٨٥ : ففى المرسلة على ما حكى عن ابى حمزة عن أبي عبد الله ع
انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فى
الصفحه ١٠٥٢ : ابى عبد الله ع فيما جاء فى الحديث عورة المؤمن على
المؤمن حرام قال ع ما هو ان تنكشف فترى فيه شيئا انما
الصفحه ١٣٤ : بلدة يرفع الله به اعمال تلك البلدة وفى رواية ابى
بصير ان عند الائمّة ع الجامعة وهى صحيفة طولها سبعون
الصفحه ١٥٧ : المروية فى الكافى ايضا لكن سند
الرواية المروية فى الكافى هكذا على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن
الصفحه ٣٤٢ : سمط المرسل هو ابن ابى عمير والسفيان المذكور مجهول وهو سفيان بن السمط بكسر
السّين وسكون الميم ولعل
الصفحه ٣٥٨ : الصّحة فى
كلّ زيادة ونقيصة سهويتين مثل مرسلة ابن ابى عمير عن بعض اصحابنا عن سفيان بن سمط
عن أبي عبد الله