الصفحه ١٠٥٤ :
عن المدينة الى العراق والشام ومصر وغيرها واستفاد من كتب اصحاب ابى حنيفة
كمحمّد بن الحسن وغيره
الصفحه ١٠٥٣ : الأخبار
المخالفة فان ما يوافق راى ابى حنيفة اولى بالحمل على التقية انتهى وفى مفتاح
الكرامة حمل اخبار
الصفحه ٨٩٢ : الحقوق شاهدان وعن إسماعيل بن ابى حنيفة قال قلت لابى عبد الله كيف
صار القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز
الصفحه ٤٩١ : من الفقهاء ومن اصحاب ابى حنيفة وغيرهم
واكثر المتكلمين والظاهر انه فى غير الموضوعات بل لا يبعد ان يكون
الصفحه ٥٩٤ : والقول بعدم الحجّية وهو الّذى حكاه الشيخ قدّس سره عن كثير
من الفقهاء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم واكثر
الصفحه ٦٥١ : ء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم واكثر المتكلمين والظاهر انه فى غير
الموضوعات بل لا يبعد ان يكون فى استصحاب
الصفحه ٦٥٥ :
المتكلمين وكثير من الفقهاء من اصحاب ابى حنيفة وغيرهم الى انه ليس بدليل وهو
الّذى ينصره المرتضى قدّس سره وذهب
الصفحه ٥٣٣ : ورواها مسندة
الى الصدوق فى العلل قال وفى العلل عن ابيه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن
حريز عن زرارة
الصفحه ٨٥٢ : لكن فى المسلم وهو ان يقال ان مقتضى التديّن بالدّين الحنيف الاسلام هو بناء
المسلم فى جميع احكامه
الصفحه ٣٤ : الخصال عن ابيه عن احمد بن ادريس ومحمّد معا عن
الاشعرى رفعه الى أبي عبد الله عليهالسلام ثلث لم يعر منها
الصفحه ٥٤٠ : الكافى هكذا على ابن
ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن مسلم عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن
حريز عن
الصفحه ٢١٦ : مقام الزام القائلين بجواز الارتكاب وهذا من قبيل ما ذهب اليه ابو
حنيفة من انّ السّارق والغاصب يملكان ما
الصفحه ١٠٢٧ : فى بيانه اى مسند الظهور كالشهرة والاجماع المنقول
بناء على اعتبارهما فيقدم بالظهور المستند اليهما على
الصفحه ٨٣٦ :
فشكك ليس بشيء قوله وروى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد
الله ع هذه الرّواية
صحيحة على قول العلّامة فى
الصفحه ٤٣٤ :
الكافى كتاب التجارة علىّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن ابى عبد الله عن ابيه عن
بعض اصحابنا عن عبد الله بن