الصفحه ٩٦٠ : ايضا لمنافاته لمورد بعض اخبار التخيير كما قيل قوله
لقوة احتمال ان يكون التخيير حكما ظاهريا عمليّا اه فى
الصفحه ١٠٠٦ : بل ارجعه الى التخيير او الارجاء الى
ملاقات الإمام ع ومنها عدم فهمها السّائل والا لم يسأل عن العلاج
الصفحه ٩٩٨ :
بالاهمال فيها فان قلنا بان المستفاد من اخبار العلاج الرّجوع الى واحد معيّن او
مخيّر بادعاء حصول العلم
الصفحه ٩٤٥ : بالتخيير والله الهادى الى سواء السّبيل قوله
فهو الّذى تقدم اه يعنى ان الجمع
بمجرّد الامكان العقلى فيما تبين
الصفحه ١٠٣٨ : تكرم فساقهم ولوحظ مع الثانى اولا وهو قوله يستحب
اكرام العدول وفرض كون الثانى راجحا على الاوّل بحسب
الصفحه ٩٤٩ : الّتى ذكرها فى باب فروع العلم
الإجمالي وفى مباحث البراءة والاشتغال فكيف يقول هنا بالفصل بينهما
قوله
الصفحه ٩٦٩ : انما هو مع قطع النظر عن اخبار العلاج وامّا مع ملاحظته فلا
بدّ من القول بالتخيير وان قيل بالتوقف من جهة
الصفحه ١٠١٤ : الصّورة فقط وتلك الصّورة هى مورد استفادة المصنّف فان
كان ولا بدّ فلا بد من علاج ذلك كما فعلنا مع انّه ليس
الصفحه ١٠١٩ : او غير معين للتخيير
قوله والمسألة محل الاشكال لعدم الجزم بالاطلاق فى اخبار العلاج حتى يشمل القسمين
الصفحه ٩٥٧ : ع فى اخبار العلاج لا ينافى الطريقية اصلا وما تكلفه
المصنّف ره فيما سيأتي فى اصلاح ذلك مما لا حاجة اليه
الصفحه ٩٨٧ : او
مخالفين له ومنها غير ذلك قوله ربما كانا
موافقين لهم بان وافق
طائفة منهم لاحد الخبرين وطائفة اخرى
الصفحه ٩٧٠ : المتعادلين مطلقا التخيير بناء على
الأخبار العلاجية على ما سمعت مرارا
قوله واما النقل فقد قيد فيه التخيير اه
الصفحه ٩٨٥ : فالتكلفات الّتى ذكروها فى المقام ممّا لا حاجة اليها والله هو
الهادى قوله نعم يرد عليه بعض الاشكالات فى
ترتب
الصفحه ١٠١٣ :
باكثرية الروات عددا مع انه غير مذكور فى اخبار العلاج وانما هو مذكور فى مقام
ترجيح احد البينتين على الاخرى
الصفحه ٩٥٠ : الاحتياط الى التخيير
الشّرعى الظاهرى فى المسألة الاصوليّة كما هو مفاد اخبار العلاج قوله
بل قد قيل وهو لسيّد