الصفحه ١٠١٧ : المرجّحات الّتي تضمنته اخبار العلاج قوله
اذ تخصيصها اه يعنى تخصيص
اخبار العلاج بالقسم الاول فقط دون القسمين
الصفحه ١٢١ : التحقيق هو ذهاب الاكثر كما ذكره
المصنّف فى باب التعادل والترجيح واشرنا الى ذلك عن قريب قوله
وان حكم
الصفحه ٩٣٩ : عقلا
قوله واخرى بان دلالة اللّفظ اه هذا الاستدلال ذكره فى النّهاية والتهذيب والمنية وغيرها على ما حكى
الصفحه ١٠١٨ : العقلى الثابت فى صورة دوران
الامر بين المحذورين قوله بعيد عن ظاهر الأخبار العلاجية لانّ ظاهرها طرح
الصفحه ٩٩٧ : الوجهين الاخيرين
الذين ذكرنا هما مع الوجه الاوّل فى مقام تاسيس الاصل بناء على الطريقية عند شرح
قوله لقوة
الصفحه ٣٦٤ : الملزوم راسا اذا عرفت ما ذكرنا فلا بدّ من العلاج
ويمكن بوجوه الاوّل حكومة قوله لا تعاد على اخبار الزّيادة
الصفحه ٣٦٣ : عن
مناسبة ما للمقام والله العالم قوله فمقتضى لا تعاد
الصّلاة الّا من خمسة اه لكن مؤدّاهما مختلف فان
الصفحه ٣٢٣ :
التعبّد وح فلا مساغ للقول بكون المطلق مرجعا اصلا نعم هناك كلام فى انّ اخبار
العلاج شاملة للعاصين من وجه ام
الصفحه ٣٦٠ :
البطلان فى صورة السّهو فقط مثل قوله ع اذا استيقن اه مع المرسلة فلا شكّ
انّها التباين لكن يحتمل
الصفحه ١٠٣٧ : الذهاب الى القول المشهور
لكنه ما اجار فى تقرير ما ذكره المصنف ره من ان الاستثناء من المخصص المنفصل عند
الصفحه ٩٤٦ : القسم الثانى غير معلوم ومن المعلوم انه على تقدير عمل
بعض العلماء بالفرق لا يصير حجة على احد
قوله إلّا ان
الصفحه ٩٨٩ : الثامن باعتبار موافقة الاحتياط التاسع التوقف والارجاء
العاشر التخيير انتهى قوله الاول فى علاج
تعارض
الصفحه ١٠٤٦ : احتمال ورود الموافق تقية فيه دون المخالف قوله
ففيه مع اشعاره بتسلّم ما ذكره المحقّق اه يظهر من تسلّم صاحب
الصفحه ٩٩٩ : فمن الله وما اصابك من سيّئة فمن نفسك قوله
إلّا ان يقال ان اطلاقات التخيير اه يعنى ان الاطلاق فى غير
الصفحه ٣٦١ : الأخذ بالعقد الايجابى منها اه وان
اراد كون النّسبة هى العموم من وجه ويكون معنى قوله فكذلك انّ الصّحيحة