الصفحه ٦٥٣ : باللّسان والاعتقاد
بالقلب يوجب الكفر كما دلّت عليه الآيات والأخبار وقد ذكرنا بعضها ومنها قوله ع
فما بال من
الصفحه ٥١ : العقاب على الرّضا والمحبّة فانّهما لو لم يكونا مقدّمتين المعصية
وكانا موجبين للعقاب فالارادة موجبة بطريق
الصفحه ١٦٩ : على ما نقلنا عنه ايضا موجب لخروج الظّواهر
الاحكاميّة عنه مع انّه ذكر فى بعض كلماته ما يوافق مذهب
الصفحه ٣٦٤ : المراد هو المنافق لا يقتضى الانحصار بعد انّ العبرة بعموم
اللّفظ لا بخصوص المحل وكذا موجب لطرح رواية
الصفحه ٥٠٠ : غيره من
الظنّ المطلق كذلك لا يعدل عنه مع وجوده الى غيره من الاحتياط لو كان هناك علم
اجمالى موجب له فى
الصفحه ٥٧٥ : الموجب للاحتياط فى موارد الأمارات يجب
مراعاة العلم الإجمالي العام الموجب للاحتياط فى موارد الأمارات
الصفحه ٤٨ : المقابل للمقتضى
والذّاتى لا يتصوّر ايضا المعارضة فانّ التجرّى ان كان مقترنا بالاعتبار الموجب
للقبح يكون
الصفحه ٦٤ : انّ المنفى هو الضّرر الموجب
للخلود فى النّار وثانيها انّ المراد بالايمان هو الاعتقاد مع العمل بالجوارح
الصفحه ٨٢ : ادلّة الظّنون الخاصّة ليس نفى الحجّية عن الغير والّا لكان ادلّة
الظّنون الخاصّة متعارضة موجبة للتّرجيح
الصفحه ٨٥ : موجب حدوث الحكم الظّاهرى امّا حكم الحاكم
او التّحالف وليس احدهما بموجب مع علم البائع بكون الثّمن ملكا
الصفحه ١٣٥ : الشّرعيّة موجبة لعقاب برأسه على ما يظهر منه قدّه فى هذا المقام مراد
المتعدّدة وإن كان الحقّ على ما يظهر من
الصفحه ١٥٥ :
توضيح السّئوال انّ العلم الاجمالى اذا كان سببا للاجمال الموجب للتوقّف
فلا يرتفع بالفحص كما لا
الصفحه ١٩١ : الموجب للتّشاجر والتّنازع كما ذكروا فى وجه
جمع النّاس على المصاحف العثمانية واحراق ساير
الصفحه ٢١٧ : وذلك لعدم عروض الاختلالات الموجبة لعدم حصول الظنّ منها كما هى كذلك فى
ظواهر الكتاب والظنون الحاصلة لنا
الصفحه ٢٢٣ : السّالبة الكلّية بالموجبة الجزئيّة
قوله توضيح النّظر انّ العمدة اه قد ذكر المصنّف فى هذا المقام انّ الاخبار