الصفحه ٥٥٦ : فهو حاصل فى الواقع وامّا الالتزام بالحكم الظاهرى فهو
فرع ثبوته والاحتياط فى المسألة الاصوليّة لا يثبته
الصفحه ٦٠٠ : انّ حصول اه يعنى اذا قلنا
بشمول دليل الانسداد وتماميّته من غير جهة المانع للمسائل الاصوليّة فيحصل
الصفحه ٥١٥ : خصوص الأحكام الفرعيّة وجعل
النتيجة اعمّ من الظنّ فى المسألة الفرعيّة والظنّ فى المسألة الاصوليّة والحكم
الصفحه ٣٧ : الاصول او بعضها على الشّرح السّابق وإن كان
ظنّا مطلقا او قسما منه يقوم مقامه ساير الاصول او بعضها
الصفحه ١٤٢ : فى المسألة
الاصوليّة اى التّخيير بين العمل بالاصل والاستناد اليه وجعل مدلوله حكم الله وبين
العمل
الصفحه ٣٧٨ :
على ما سيأتى شرحه فى كلامه قدّس سره بل يعتبر ازيد من ذلك كما سيأتى قوله
لكنه محمول على غير الثقة
الصفحه ٣٩٨ : مثل هذه المسائل فقد ردّ الشيخ المفيد ره فى شرح
الاعتقادات للصّدوق ره كثيرا ممّا جعله من عقايد
الصفحه ٦٠٧ : النفس ولو كان مثل دليل العجوز كما صرّح به المحقق
الثّانى والشهيد الثّانى فى شرح الألفية فبناء القول
الصفحه ٤٥٦ : السيّد الفاضل صدر
الدّين ره فى شرح الوافية قال قدّس سره فى شرح الوافية قال وحيد عصره فى الحاشية
على ما
الصفحه ١٩ : المكلّف به والجواب امّا عن الاوّل فبان عدم الرّجوع الى الاصول المذكورة
قبل الفحص انّما لفقدان الشّرط وهو
الصفحه ٣١ :
قلت قد يقال فى شرح كلام المصنّف انّ القطع على ثلاثة اقسام القطع الطّريقى
الصّرف والموضوعى الصّرف
الصفحه ٢٣٥ : واطباق العلماء فى جميع
الأعصار على حجّية قول اللّغوى واعتباره من غير توقف ولا انكار وفى شرح الوافية
الصفحه ٦٦٣ : ينفع مع عدم
الاعتقاد بالأصول او اعتقاد عدمها كما انّ عدمه لا يضرّ فيهما مع الاعتقاد والعقد القلبى
وان
الصفحه ٦٣ : فى شرح التهذيب بالقطع او بما ينتهى اليه فللمصيب منهم اجران
وللمخطئ اجر واحد قوله قدّه لا يحضرنى شرح
الصفحه ٢٣٦ : من الفقهاء وفى اشارات الاصول هل
يعتبر فى اثبات اللّغات العلم او يكفى الظنّ الأشهر الاظهر الثّانى