[في مدرك القاعدة]

أما المقام الأوّل :

ففي مأخذها ، فنقول : هو العقل والنقل ، أمّا الأوّل فظاهر ، وأمّا الثاني فجملة من الأخبار التي لا يبعد دعوى بلوغها حدّ التواتر ، بل صرّح فخر الدين بذلك في رهن الإيضاح ، قال : «والضرر منفيّ بالحديث المتواتر»(١).

وكذلك السيّد العلاّمة السيّد صدر الدين العاملي في حجّية المظنّة ، قال : «ومن المتواتر قوله عليه‌السلام : لا ضرر ولا ضرار»(٢).

[أخبار القاعدة]

[١ ـ] منها : ما رواه في الفقيه في باب الحريم بإسناده عن الحسن الصيقل عن أبي عبيدة الحذّاء قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام : «كان لسمرة بن جندب نخلة في حائط بني فلان ، فكان إذا جاء إلى نخلته نظر إلى شيء من أهل الرجل(٣).

قال : فذهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فشكاه ، فقال : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، إنّ سمرة يدخل عليّ بغير إذني ، فلو أرسلت إليه فأمرته أن يستاذن حتّى تأخذ أهلي حذرها منه.

فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعاه ، فقال : يا سمرة ما شأن فلان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الفوائد ٢ : ٤٨.

(٢) رسالة في حجّية الظنون الخاصّة : مخطوط ص : ٢٥ ، ونصُّ عبارته : «والخبر المتواتر الظنّي الدلالة مثل : لا ضرر ولا ضرار ...».

(٣) في المصدر زيادة : «يكرهه الرجل».