الصفحه ١٥٠ :
إنّ القراءة الصحيحة
لها الأثر الكبير في فهم معاني الكلمات ومقاصد العبارات القرآنية ، بناءً على
الصفحه ١٧٥ :
منها مصاديق بعض الآيات
، قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : «بينما أنا أمشي
مع
الصفحه ١٧٧ :
يحيطون به علماً وليس
كمثله شيء ثمّ يقول : أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر ، أما
الصفحه ١٧٨ : أَيّام وَكَانَ عَرْشُهُ عَلى المَاءِ)(٢) فأجابه عليهالسلام : «إنّ الله تعالى
خلق العرش والماء والملائكة
الصفحه ٢٢٤ : على ثلاث منها ؛ لعدم الاختلاف بينها
إلاّ قليلا. ولأنّ هذه النسخ الثلاث يظهر عليها تصحيحات من المصنّف
الصفحه ٢٥٠ :
وأمّا المقام الثالث
: ففي حكمه
فيتوقّف على بيان معنى
القاعدة ، وبيان المراد من النفي فيها
الصفحه ٢٥٣ :
ولا مانع من نفي الماهية
بهذا اللحاظ على وجه الحقيقة ؛ لأنّ المحلّ المنفي فيه الضرر غير المحلّ
الصفحه ٢٦١ : حكومتها
على سائر أدلّة الأحكام ، وعدم معارضة شيء من العمومات لها ، وتقدّمها عليها.
[الجواب الثالث
الصفحه ٢٨٥ :
٤٤ ـ مسالك الأفهام إلى تنقيح
شرائع الإسلام : للشهيد الثاني الشيخ
زين الدين بن علي العاملي ، ت ٩٦٥
الصفحه ٢٩٦ : الأسماء على
ترتيب الحروف بل ذكر العلماء والسادات على ترتيب الطبقات في مراعات سنّي الوفاة
، وقد اشتمل
الصفحه ٧ : الله عزّ
وجلّ أمّة الرسول(صلى الله عليه وآله) من المؤمنين : (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّة
أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
الصفحه ١٥ :
«وجواب آخر وهو أنّه
قد يجوز أن يظهر معجزاً يدلّ على ذلك ، وهذا الجواب الثاني هو الذي نعتمد عليه
الصفحه ١٩ : ـ إلاّ الإمامية الاثنا عشرية القائلة بإمامة ابن الحسن المسمّى
باسم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم
الصفحه ٢٠ : على أحد من أحفاد جعفر كان قد اختلف مع الشيعة الاثنى عشرية
حول مسألة إمامة ابن الإمام الحسن العسكري
الصفحه ٥٢ :
٩٩ ـ أحمد بن عليّ
بن الخضيب الرازي :
قال أبو جعفر الطوسي
: لم يكن بذاك الثقة في الحديث.
روى