الصفحه ٢٤٦ : والراحلة(١) ، وأنّها منطبقة على
القاعدة ، وأنّها من الشقّ الأوّل.
وبعضُ مَن لم يقف على
وجه الفرق بين
الصفحه ٢٤٩ :
فالمال محبوب تبعيّ
لإصلاح النّفس والبدن ، لا ذاتيّ بحيث لو علموا أنّه لا يترتّب على تحصيله شيء من
الصفحه ٢٥١ : » على حالها ظاهرة في النفي ، ولكن المراد نفي
الحكم الضرري.
وهذا هو المتعيّن من
الوجوه ، لكن الكلام في
الصفحه ٢٥٥ : كيفيّة سببيّة
الحكم للضرر ليس على حدّ الأسباب التكوينيّة ، مثل الدواء المضرّ ، والنّار في الإحراق
، ضرورة
الصفحه ٢٦٢ : العالي ـ إلاّ أنّه لم يعتمد عليه ، بل ذكره في عداد ما أجاب به
عن الإشكال ، وسيجيء ما اعتمد عليه من الجواب
الصفحه ٢٦٦ :
لأنّ مفاد دليل القاعدة
ينفي ورود الأمر على موضوع الضّرر ، فكلّ ما كان ضرراً ـ مع قطع النظر عن
الصفحه ٢٧١ : ؛ إذ هو
الأظهر في الدلالة على مدلوله من الدليل الآخر على مدلوله ، لا أنّها توجب التصرّف
في الدليل الآخر
الصفحه ٢٧٣ : هذا الفرد ، فيكون ناظراً إلى سائر أدلّة الشكوك
الدالّة بإطلاقها على شمول الحكم مطلق الشكّ ، لا أنّها
الصفحه ٢٧٥ :
الكلام ، ولذا ترى
العلماء يقدّمونها على سائر أدلّة الأحكام في سائر الموارد.
مع إمكان أن يُقال
الصفحه ٢٧٩ :
مصادر التحقيق
١ ـ الإشارات والتنبيهات : لابن سينا أبي علي
الحسين بن عبد الله بن سينا البخاري
الصفحه ٢٨٢ :
٢٢ ـ علل الشرائع : للشيخ الصدوق أبي جعفر
محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، ت ٣٨١ هـ
الصفحه ٢٨٣ :
، ت ١٣٣٩ هـ ، تحقيق : السيّد علي الخراساني الكاظمي ، ومؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، نشر
: دار
الصفحه ٢٨٦ : علي
صبيح وأولاده بالأزهر ، مصر.
٥٢ ـ النهاية في غريب الحديث
والأثر : لأبي السعادات مجد الدين المبارك
الصفحه ٢٨٨ : القرآن ، وأسباب النزول ، وفضل القرآن على سائر الكتب السماويّة ، وكيفية
نزوله ، ومحكمه ومتشابهه ، وصيانته
الصفحه ٢٩٠ : الشيرازي وآله من الشعر.
الجزء الرابع عشر
الديوان :
وهو ديوان
المؤلّف ، وقد جاءت قصائده مرتّبة على