كالواجب في معنى دلالة الأمر ، وهو أنّ الآمر مريد للفعل ، فإذا قامت دلالة على وجوبه ، فإنّما هي دالّة (١) على أنّ تركه مكروه (٢) ، وذلك لا يوجب كونه مجازا ، لأنّ (٣) دلالته (٤) وهو واجب ، كدلالته وهو ندب فيما يرجع إلى (٥) الأمر به. وبعد ، فإنّ كلّ لفظة مشتركة بين أمرين (٦) على سبيل الحقيقة ، لا يجب أن تكون (٧) مجازا في كلّ واحد منهما ، إذا أريد بها كسائر الألفاظ (٨) المشتركة مثل عين (٩) ولون.

ويقال لهم في (١٠) أوّل ما تعلّقوا به من القرآن : أوّل ما نقوله : أنّه لو ثبت في القرآن أو (١١) السنّة ما يدلّ على وجوب المأمور به ، لم يكن ذلك نافعا (١٢) لمخالفنا ، ولا ضارّا (١٣) لنا ، لأنّنا (١٤) لا ننكر على الجملة أن يدلّ دليل على وجوب الأمر ، وإنّما ننكر أن يكون (١٥) ذلك يجب بوضع اللّغة. وإنّما نتكلّم فيما استدلّوا به من قرآن أو سنّة على وجوب الأمر (١٦) لا لأنّه إن صحّ ، قدح فيما أصّلناه ، وإنّما نتكلّم فيه لأنّه

__________________

(١) ب وج : دلالة.

(٢) ب : مكررة.

(٣) الف : الا

(٤) ب : دلالة.

(٥) ج : الا.

(٦) ج : الأمر.

(٧) ج : يكون.

(٨) الف : الألفاض.

(٩) ب وج ، كعين.

(١٠) ج : فيما.

(١١) ب وج : و.

(١٢) ب : مانعا.

(١٣) ج : خفاء.

(١٤) الف : لأنا.

(١٥) ب : ـ يكون

(١٦) الف : ـ الأمر.