أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ ، علم أنّه أراد ما يختصّ هو (١) تعالى بالقدرة عليه من القرآن المعجز. ومنها أنّه قال (٢) تعالى : ﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ﴾ ، فأضاف ذلك إلى نفسه ، والسّنّة لا تضاف إليه حقيقة. ومنها أنّ الظّاهر من (٣) قول القائل : « لا آخذ منك ثوبا إلاّ وأعطيك (٤) خيرا منه » أنّ المراد أعطيك (٥) ثوبا من جنس الأوّل. ومنها أنّ الآية إنّما تكون (٦) خيرا من الآية بأن تكون (٧) أنفع منها (٨) والانتفاع بالآية يكون بتلاوتها وامتثال (٩) حكمها ، فيجب أن يكون ما يأتي به يزيد في النّفع على ما ينسخه في كلا الوجهين ، والسّنّة لا يصحّ لها إلاّ أحدهما.

والجواب عمّا تعلّقوا به أوّلا (١٠) هو أنّ الظّاهر لا دلالة فيه على أنّه (١١) لا يبدّل الآية إلاّ بالآية (١٢) وإنّما قال تعالى : ﴿ وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ﴾. ولأنّ (١٣) الخلاف في نسخ حكم الآية ، والظّاهر يتناول نفس الآية.

__________________

(١) ج : + الله.

(٢) الف : قوله ، بجاى انه قال.

(٣) ب : في.

(٤) ب وج : أعطيتك.

(٥) ب وج : أعطيتك.

(٦) ب وج : يكون.

(٧) ج : يكون.

(٨) ج : عنها.

(٩) ب وج : بامتثال.

(١٠) ب : + و.

(١١) ج : ان.

(١٢) ب : ـ الا بالآية.

(١٣) الف وب : كان.