وأمّا من ادّعى أنّ السّمع منع منه ، فإنّه تعلّق بأشياء :

أوّلها قوله تعالى : ﴿ وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ﴾ فبيّن تعالى أنّ تبديل (١) الآية إنّما يكون (٢) بالآية (٣).

وثانيها قوله تعالى : ﴿ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا ، أَوْ بَدِّلْهُ ، قُلْ : ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ (٤) مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي ﴾ فنفي تبديله إلاّ بمثله (٥).

وثالثها قوله تعالى : ﴿ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ (٦) إِلَيْهِمْ ﴾ فجعله الله ـ تعالى (٧) ـ مبيّنا للقرآن ، والبيان ضدّ (٨) النّسخ ، والإزالة.

ورابعها قوله تعالى : ﴿ ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ، أَوْ نُنْسِها ، نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ﴾. وذكروا في التّعلّق (٩) بهذه (١٠) الآية وجوها : منها (١١) أنّه لمّا قال تعالى : ﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ﴾ ، كان الكلام محتملا للكتاب (١٢) وغيره ، فلمّا قال بعد ذلك : ﴿ أَ لَمْ تَعْلَمْ

__________________

(١) الف : يبدل.

(٢) الف : ـ انما يكون.

(٣) ج : الآية.

(٤) ج : ـ أبدله.

(٥) ب : بمثلها.

(٦) ب : أنزل.

(٧) الف : ـ تعالى.

(٨) الف : صفة.

(٩) ب وج : النطق.

(١٠) ب : بعده.

(١١) الف : فمنها.

(١٢) ج : للكلام.