كلام نسمعه (١) إلاّ ونحن نجوّز من طريق التّقدير أن يكون المخاطب به (٢) أراد المجاز ، و(٣) لم يرد الحقيقة ، وفي علمنا بقبح الاستفهام في مواضع كثيرة دلالة على فساد هذه العلّة. على أنّ المخاطب لنا إذا كان حكيما ، وأراد المجاز بخطابه (٤) قرن به ما يدلّ على أنّه متجوّز (٥) ولا يحسن منه الإطلاق.

وقد استدلّ المخالف (٦) لنا في هذه المسألة بأشياء :

منها أنّ تعليق الحكم بالسّوم لو لم يدلّ على انتفائه إذا انتفت الصّفة ، لم يكن لتعليقه بالسّوم معنى ، وكان عبثا.

ومنها أنّ تعليق الحكم بالسّوم يجري مجرى الاستثناء من الغنم ، ويقوم مقام قوله : « ليس في الغنم إلاّ السّائمة الزكاة » فكما (٧) أنّه لو قال ذلك ، لوجب أن تكون (٨) الجملة المستثنى منها بخلاف الاستثناء ، فكذلك تعليق الحكم بصفة.

ومنها أنّ تعليق الحكم بالشّرط لمّا دلّ على انتفائه بانتفاء الشّرط ، فكذلك الصّفة ، والجامع بينهما أنّ كلّ واحد منهما

__________________

(١) ج : يسمعه.

(٢) ج : + ان.

(٣) ج : ـ و.

(٤) ج : بخاطبه.

(٥) ج : مجوز.

(٦) ب : المخاطب.

(٧) ب : + لو.

(٨) ج : يكون.