لكان هذا الاستفهام قبيحا ، كما يقبح أن يستفهمه عن حكم ما يتعلّق اللّفظ به ، فلو كان الأمران مفهومين من اللّفظ ، لاشتركا في حسن (١) الاستفهام وقبحه.

فإن قيل : إنّما يحسن الاستفهام عن (٢) ذلك لمن لم يقل بدليل الخطاب ، فأمّا من تكلّم بما ذكرتموه من الذّاهبين إلى دليل الخطاب فهو لا يستفهم عن مراده إلاّ على وجه واحد ، وهو أن يكون أراد على سبيل المجاز خلاف ما يقتضيه دليل الخطاب ، فحسن استفهامه لذلك (٣).

قلنا : حسن استفهام كلّ قائل أطلق مثل هذا الخطاب معلوم ضرورة ، سواء علمنا (٤) مذهبه في دليل الخطاب أو شككنا (٥) فيه ، وأهل اللّغة يستفهم بعضهم بعضا في (٦) مثل هذا الخطاب ، وليس لهم مذهب مخصوص في دليل الخطاب. فأمّا تجويزنا أن يكون المخاطب عدل عن الحقيقة إلى المجاز ، وأنّ هذا هو علّة حسن الاستفهام ، فباطل ، لأنّه يقتضى حسن دخول الاستفهام في كلّ كلام ، لأنّه لا

__________________

(١) ج : ـ حسن.

(٢) ج : من.

(٣) ب وج : كذلك.

(٤) ج : علما.

(٥) الف : سألنا.

(٦) الف : ـ في.