ليكون الاسم مع (١) الصّفة بمنزلة الاسم لو لم يقع فيه اشتراك ، ولو لا الاشتراك الواقع في الأسماء ، لما احتيج إلى الصّفة ، ألا ترى أنّه لو لم يكن في العالم من اسمه (٢) « زيد » إلاّ شخص واحد ، لكفى (٣) في الإخبار عنه أن يقال : « قام زيد » ولم يحتج إلى إدخال الصّفة فبان بهذه الجملة أنّ الصّفة كالاسم في الغرض ، وأنّ الصّفات لبعض (٤) الأسماء ، فإذا ثبت ما ذكرناه في الاسم ، يثبت (٥) فيما يجري مجراه ، ويقوم مقامه.

و(٦) ممّا يبيّن (٧) أنّ الاسم كالصّفة أنّ المخبر قد يحتاج إلى أن يخبر عن شخص بعينه ، فيذكره بلقبه ، وقد يجوز أن يحتاج إلى أن يخبر عنه في حال دون أخرى (٨) فيذكره بصفته ، فصارت (٩) الصّفة مميّزة للأحوال ، كما أنّ الأسماء مميّزة (١٠) للأعيان ، فحلاّ (١١) محلا (١٢) واحدا في الحكم الّذي ذكرناه.

وممّا يدلّ ابتداء على بطلان دليل الخطاب أنّ اللّفظ إنّما يدلّ

__________________

(١) ج : + بقاء.

(٢) الف : اسم.

(٣) ب : يكفى.

(٤) الف : كبعض.

(٥) ب وج : ثبت.

(٦) ج : ـ و.

(٧) ج : تبين.

(٨) ب : اخر.

(٩) ب : وصارت.

(١٠) ج : متميزة.

(١١) الف : ـ فحلا.

(١٢) ج : فخلا فحلا.