وـ أيضا ـ فإنّ ألفاظ النّفي مفارقة لألفاظ الإثبات في لغة العرب ، ولا يجوز أن يفهم من ألفاظ الإثبات النّفي كما لا (١) يفهم من لفظ النّفي الإثبات (٢) وقولنا « زيد طويل » لفظه لفظ إثبات (٣) فكيف يعقل (٤) منه نفي الحكم عن غير المذكور ، وليس هاهنا لفظ نفى.

ويمكن أن يستدلّ بهذه الطّريقة خاصّة على أنّ تعليق الحكم بصفة لا يدلّ على نفيه عمّا ليست له ، من غير حمل الصّفة على الاسم.

وربما قوّى ـ أيضا ـ ما ذكرناه بأنّ أحدا من العلماء لم يقل في ذكر الأجناس السّتّة في خبر الرّبا أنّ تعليق الحكم بها يدلّ على نفي الرّبا عن غيرها ، لأنّ العلماء بين رجلين : أحدهما يقول ببقاء غير هذه الأجناس على الإباحة ، والآخر يقيس عليها غيرها.

فإن تعلّق من سوّى بين الاسم والصّفة بأنّ جماعة من أهل العلم استدلّوا (٥) على أنّ غير (٦) الماء لا يطهّر كالماء بقوله (٧) تعالى : ﴿ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ﴾ ، فنفوا الحكم عن غير الماء وهو

__________________

(١) ب : ـ لا.

(٢) ب : ـ الإثبات.

(٣) ج : ـ النفي كما ، تا اينجا.

(٤) ب : يفعل.

(٥) الف : استدل.

(٦) ب : الغير.

(٧) الف : لقوله.