أنّه يمتثل ما يبيّن (١) له.

قلنا : أيّ فرق بين هذا القول وبين من جوّز تأخير بيان المجمل ؟.

فإذا قالوا : الفرق بينهما أنّه إذا خوطب وفي الأصول البيان ، فهو متمكّن من الرّجوع إليها ، ومعرفة المراد (٢) وأنتم تجيزون خطابه بالمجمل من غير تمكّن (٣) من معرفة المراد.

قلنا : إذا كان البيان في الأصول ، فلا بدّ من زمان حتّى يرجع فيه إليها ، فيعلم المراد ، وهو في هذا الزّمان قصيرا كان أو طويلا مكلّف بالفعل (٤) ومأمور (٥) باعتقاد وجوبه ، والعزم على أدائه ، على طريق الجملة من غير تمكّن من معرفة المراد وإنّما (٦) يصحّ أن يعرف (٧) المراد بعد هذا الزّمان ، فقد عاد الأمر إلى أنّه مخاطب بما لا يتمكّن في الحال من معرفة المراد به (٨) وهذا قول من جوّز تأخير البيان ، ولا فرق في هذا الحكم بين طويل الزّمان وقصيره.

فإن قالوا : هذا الزّمان الّذي أشرتم إليه لا يمكن فيه معرفة المراد ، فيجري مجرى زمان مهلة النّظر الّذي لا يمكن وقوع

__________________

(١) ب : تبين.

(٢) ب وج : + بها.

(٣) ج : متمكن.

(٤) الف وج : للفعل.

(٥) الف : مأمورا.

(٦) ب : فانما.

(٧) ب وج : يعلم.

(٨) ب : ـ به.