المعرفة فيه.

قلنا : ليس الأمر كذلك لأنّ زمان مهلة النّظر لا بدّ منه ، ولا يمكن أن تقع المعرفة الكسبيّة (١) في أقصر منه ، وليس كذلك إذا كان البيان في الرّجوع إلى الأصول لأنّه تعالى قادر على أن يقرن (٢) البيان إلى الخطاب ، فلا يحتاج إلى زمان للرّجوع إلى تأمّل الأصول (٣).

ثمّ يقال له : إذا كان تمكّنه من الرّجوع إلى الأصول في معرفة البيان وإن طال الزّمان كافيا في حسن الخطاب ، فألاّ جاز أن يخاطب بالزّنجيّة ، ويكلّفه (٤) الرّجوع في التّفسير إلى من يعرف لغة الزّنج أو (٥) أن يتعلّم لغة الزّنج ومواضعتهم ، فليس ذلك بأبعد من تكليفه الرّجوع إلى الأصول الّتي ربما طال الزّمان في معرفة المراد منها.

فإن قالوا : هذا تطويل (٦) في البيان.

قلنا : وتكليفه الرّجوع إلى تصفّح الأصول ومعرفة المراد منها تطويل في البيان فإذا جاز ذلك لمصلحة ، جاز هذا.

__________________

(١) ب وج : المكتسبة.

(٢) ج : يقترن.

(٣) الف : ـ للرجوع إلى تأمل الأصول.

(٤) ج : مكلفة.

(٥) الف وب : و.

(٦) ج : طويل.