بأنّا لا نفهم (١) بها مراد المخاطب ، وجدنا ذلك فيما علمنا حسنه ضرورة من خطاب الملك لخليفته ، لأنّ (٢) خليفة الملك لا يعرف من خطابه المجمل الّذي حكيناه (٣) مراده الّذي أحاله في تفصيله على البيان. وإن علّلنا قبحه بأنّه ممّا (٤) لا فائدة فيه ، فقد بيّنا أنّه يمكن أن يدّعى فيه فائدة ، فإنّه (٥) لا يعدو (٦) أحد أقسام الكلام المعهودة ، ولا بدّ من أن يكون المخاطب ـ إذا كان حكيما ـ مريدا لبعضها. وإن علّلنا حسن الأمثلة الّتي علمنا (٧) حسنها بأنّها تفيد (٨) فائدة ما ، أو ممّا يتعلق مصلحة المخاطب بها ، بأن يعتقد ويعزم على الامتثال عند البيان ، فهذا كلّه قائم في الخطاب بالزّنجيّة. فلا بدّ من التّعليل بما لا يقتضى قبح ما علمنا حسنه ، ولا حسن ما علمنا (٩) قبحه.

ويمكن تعليل قبح الخطاب بالزّنجيّة بأنّه غير مفهوم منه نوع الخطاب ، ولا أيّ ضرب هو من ضروبه ، ألا ترى أنّه لا يفصل المخاطب بين كونه أمرا أو نهيا أو خبرا أو استخبارا أو استفهاما

__________________

(١) ج : يفهم.

(٢) الف : + خليفته أعني.

(٣) ج : حكينا.

(٤) الف : ـ مما.

(٥) الف وج : وانه.

(٦) ج : يعدوا.

(٧) الف : عللنا.

(٨) ج : يفيد.

(٩) الف : حسنه ، تا اينجا.