وتتعلّق (١) مصلحته به (٢) فلا (٣) فرق بين الأمرين.

وإن (٤) فرّق (٥) بينهما بأنّ الفائدة في الخطاب بالزّنجيّة (٦) أقلّ أو أشدّ إجمالا (٧) جاز أن يقال : لا اعتبار في حسن الخطاب بكثرة (٨) الفائدة ، لأنّه يحسن من الخطاب ما خرج من كونه عبثا ، وقليل الفائدة في هذا الباب ككثيرها.

والجواب أنّ من المعلوم قبح خطاب العربيّ بالزّنجيّة كما قرّرتم ، ومن المعلوم ـ أيضا ـ الّذي لا يختلف العقلاء في حسنه استحسان العقلاء من الملك أن يأمر بعض أمرائه بالخروج إلى بعض البلدان ، وأن (٩) يعمل في تدبيره على ما يكتب به إليه ويوصيه (١٠) قبل خروجه (١١) على ما تقدّم بيانه ، ولا يجري ذلك في القبح مجرى خطاب العربيّ بالزّنجيّة. وإذا (١٢) كنّا قد علمنا من حسن المثال الّذي ذكرناه ، مثل الّذي (١٣) علمناه من قبح خطاب العربيّ

__________________

(١) ب وج : يتعلق.

(٢) ب : به مصلحة ، ج : ـ به.

(٣) ب وج : ولا.

(٤) ب وج : فان.

(٥) ج : فرقنا.

(٦) الف : ـ بالزنجية.

(٧) الف : احتمالا.

(٨) الف : بكثير.

(٩) ب : فان.

(١٠) ج : يوجبه.

(١١) ج : + به.

(١٢) الف : فإذا ، ب : وإذ.

(١٣) ب وج : ما.