القائل إذا قال : « إنّه زيد منطلق » و « إنّها قائمة هند » ، فتعلّقت الكناية بالحال والقصّة ، أفاد ما ورد في الكلام ، وصار كأنّه قال : « زيد منطلق » و « قائمة هند » ، والآيات بخلاف هذه المواضع ، لأنّا متى جعلنا (١) الكناية في قوله : ﴿ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ﴾ و﴿ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ ﴾ و﴿ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ ﴾ متعلّقة بالحال والقصّة ، بقي (٢) معنا في الكلام ما لا فائدة فيه ولا يستقلّ بنفسه ، لأنّه لا فائدة في قوله (٣) : ﴿ بَقَرَةٌ صَفْراءُ ﴾ و﴿ بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ﴾ ، ولا بدّ من ضمّ كلام (٤) إليه ، حتّى يستقلّ (٥) ويفيد (٦) فإن (٧) ضممنا إلى قوله (٨) : ﴿ بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ﴾ أو ﴿ بَقَرَةٌ صَفْراءُ ﴾ الّتي أمرتم بذبحها ، أفاد لعمري. فبطل (٩) صرف الكناية إلى غير البقرة ، ووجب أن تصرف (١٠) الكناية إلى البقرة حتى لا (١١) يحتاج ان يحذف (١٢) خبر المبتدأ (١٣) و(١٤) الاكتفاء بما في الكلام أولى من تأويل يقتضى العدول

__________________

(١) ب : حملنا.

(٢) ج : نفى.

(٣) ب وج : قولنا.

(٤) الف : الكلام.

(٥) ب : يستقبل.

(٦) ج : ـ ويفيد ، وجاى آن سفيد است.

(٧) ب : وان.

(٨) ب وج : إليه : بجاى إلى قوله.

(٩) ب وج : وبطل.

(١٠) ج : يصرف.

(١١) ب : ـ لا.

(١٢) ب وج : يحدث ، الف تحذف ، وما في المتن من المصحح.

(١٣) ج : + والا.

(١٤) الف : ـ و.