الأمر بذبحه ، وإنّما أمروا أمرا مستأنفا به.

ولو كان الأمر على ما قالوه من أنّه تكليف بعد تكليف ، لكان الواجب لمّا قالوا : ﴿ ما هِيَ ﴾ وإنّما عنوا البقرة الّتي أمروا ابتداء بذبحها ، أن يقول لهم : أيّ بقرة شئتم ، وعلى أيّ صفة كانت ، وما أمرتكم بذبح (١) بقرة لها صفة معيّنة ، والآن فقد تغيّرت مصلحتكم ، فاذبحوا الآن ما صفتها (٢) كذا وكذا (٣). وإذا (٤) قالوا له : ﴿ ما لَوْنُها ﴾ يقول. أيّ لون شئتم ، وما أردت لونا بعينه ، والآن (٥) فقد تغيّرت المصلحة ، والّذي (٦) تؤمرون به الآن بقرة (٧) صفراء. ولمّا قالوا في الثّالث : ﴿ ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا ﴾ أن يقول : المأمور به صفراء ، على أيّ صفة كانت بعد ذلك ، وقد تغيّرت المصلحة ، فاذبحوا بقرة ، لا ذلول تثير الأرض ، إلى آخر الصّفات. فلمّا عدل تعالى ـ عن ذلك إلى نعت بعد آخر ، دلّ على أنّها ـ نعوت للبقرة الأولى.

__________________

(١) ب : يذبح.

(٢) الف : صفاتها.

(٣) الف : ـ وكذا ، ج : كذلك ، بجاى كذا وكذا.

(٤) ب وج : فإذا.

(٥) ب وج : فالآن.

(٦) ب : الذين.

(٧) ج : لغيره.