لأنّ الكناية في قوله : ﴿ ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ ﴾ لا يجوز عند متأمّل أن يكون كناية إلاّ عن البقرة الّتي تقدّم ذكرها ، لأنّه لم يجر (١) ذكر لغيرها ، فيكنى عنه.

ولا يجوز على ما ذهب القوم إليه (٢) أن تكون (٣) كناية عن البقرة الّتي يريد (٤) تعالى أن يأمرهم بذبحها ثانيا ، لأنّهم (٥) لا يعرفون ذلك ، ولا يخطر لهم ببال (٦) فكيف (٧) يسألون عن صفة بقرة لا يعلمون أنّهم يؤمرون (٨) بذبحها ؟ ويجري (٩) ذلك مجرى قول أحدنا لغلامه (١٠) : « أعطني تفّاحة » فيقول غلامه : « بيّن لي ما هي » فلا يصرف أحد من العقلاء هذه الكناية إلاّ إلى التّفاحة المأمور بإعطائها.

ثمّ قال تعالى (١١) بعد ذلك : إنّه يقول : ﴿ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ ، عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ ﴾ وقد علمنا أنّ الهاء في قوله تعالى :

__________________

(١) ب وج : يجز.

(٢) ج : إليه القوم.

(٣) ب وج : يكون.

(٤) ب : + الله.

(٥) الف : ـ لأنهم.

(٦) ج : ببالهم.

(٧) الف : وكيف.

(٨) ج : يأمرون.

(٩) ب : يجر.

(١٠) ج : لغلامي.

(١١) الف : ـ تعالى.