﴿ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ﴾.

وأنكر آخرون ذلك عليهم (١) من أنّ الكافر ليس بخبيث على التّحقيق ، وأنّ العتق (٢) لا يسمّى (٣) نفقة (٤).

وليس ما (٥) أنكروه بمستبعد ، لأنّ الخبيث لا خلاف بين الأمّة في إطلاقه على كلّ كافر ، كما أطلقوا الطّهارة في كلّ مؤمن. وغير ممتنع أن يسمّى العتق إنفاقا (٦) في سبيل الله تعالى ، لأنّهم يسمّون من أعتق عبده (٧) لوجه الله تعالى أنّه منفق لماله في سبيل الله تعالى (٨) والإنفاق اسم لإخراج الأموال في الوجوه المختلفة ، فلا وجه لاستبعاد ذلك.

ويجري مجرى هذه الآية قوله تعالى : ﴿ لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ ، أَصْحابُ الْجَنَّةِ (٩) هُمُ الْفائِزُونَ ﴾ ، فإنّ (١٠) أصحاب الشّافعيّ يستدلّون بهذه الآية على أنّ المؤمن لا يقتل بكافر.

وطعن قوم على هذا الاعتماد منهم بأن قالوا : ما تعلّق الاستواء

__________________

(١) الف : عليهم ذلك.

(٢) الف : الفسق.

(٣) الف : يسما.

(٤) الف : ـ نفقة ، جاى آن سفيد است.

(٥) الف : الّذي.

(٦) الف : ـ إيقاعا.

(٧) ب وج : عبيده.

(٨) ج : ـ تعالى.

(٩) ج : ـ أصحاب الجنة.

(١٠) ب وج : وان.