بيدي ، وإنّما أعطاه (١) بأنامله ، وكذلك كتبت بيدي ، وإنّما كتب (٢) بأصابعه.

وليس يجري قولنا « يد » مجرى قولنا : « إنسان » ـ كما ظنّه قوم ـ لأنّ الإنسان يقع على جملة يختصّ كلّ بعض منها باسم ، من غير أن يقع اسم إنسان على أبعاضها ، كما يقع اسم اليد على كلّ بعض من هذا العضو ، فبان أنّ الإجمال حاصل في الآية. ومن قال : أحمله (٣) على أقلّ ما يتناوله الاسم يحتاج إلى دليل.

وممّا ألحقه قوم بالمجمل وليس في الحقيقة كذلك قوله تعالى (٤) : ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ﴾ وما جرى مجرى ذلك من تعليق التّحريم بالأعيان ، ومعلوم أنّ الأعيان من الأجسام لا تدخل (٥) تحت القدرة (٦) والتّحريم إنّما يتناول مقدورنا ، ففي الكلام حذف ، وتقديره حرّم عليكم الفعل في هذه الأعيان ، وجرى ذلك في أنّه مجاز ولا يجوز التّعلّق بظاهره (٧) مجرى قوله تعالى (٨) : ﴿ وَسْئَلِ (٩) الْقَرْيَةَ ﴾.

__________________

(١) الف : أعطى.

(٢) ب : كتبت.

(٣) ج : جملة.

(٤) الف : ـ تعالى.

(٥) ج : يدخل.

(٦) ب وج : مقدورنا.

(٧) ج : بظاهر.

(٨) الف : ـ تعالى.

(٩) ب : سيل.