وهذا غير صحيح ، لأنّ التّعارف قد اقتضى في (١) تعليق التّحريم أو التّحليل (٢) بالأعيان الأفعال (٣) فيها ، وصار (٤) ذلك بالعرف (٥) يجري (٦) مجرى تعليق الأملاك بالأعيان ، لأنّهم يقولون : « فلان يملك داره وعبده » وإنّما يريدون أنّه يملك التّصرّف فيهما (٧). ثمّ المفهوم من هذا (٨) التّصرّف ما يليق بالعين الّتي أضيفت إلى الملك من استمتاع ، وانتفاع (٩) وغير ذلك.
وإنّما حملهم على هذا الحذف (١٠) في الملك والتّحريم والتّحليل طلب الاختصار ، فاستطالوا (١١) أن يذكروا جميع الأفعال ، ويعدّدوا (١٢) سائر المنافع ، فحذفوا ما يتعلّق التّحريم أو (١٣) الملك به ، اختصارا.
ولا يمكن أحدا (١٤) أن يقول : أنّ (١٥) إضافة الملك إلى الأعيان
__________________
(١) ب : ـ في.
(٢) ب : التحريم ، بجاى التحليل.
(٣) ب : وبالافعال.
(٤) ب : فصار.
(٥) ج : ما يعرف.
(٦) ب : تجري.
(٧) ج : فيها.
(٨) ب وج : هذه.
(٩) ب وج : انتفاع واستمتاع ولى درج : أو ، بجاى واو است.
(١٠) ب : ـ الحذف ، + التصرف ما يليق بالعين الخلاف.
(١١) الف : واستطالوا.
(١٢) ب : تعددوا.
(١٣) ب وج : و.
(١٤) ب : أحد.
(١٥) ب : ـ ان.