قال (١) : أنّ الكناية عن الجماعة والضّمير والخطاب بخلاف الواحد والتّثنية (٢) ، وقد قال النّحويّون : أنّه لا يمكن التّثنية في إخبار الرّجل عن نفسه وعن (٣) آخر معه ، كما يمكن التّفرقة في المواجه والغائب ، وما لا يمكن لا يجوز استعماله. والله الموفّق للصّواب (٤).

فصل في بيان (٥) قولنا : « إنّ (٦) العموم مخصوص »

اعلم أنّ معنى قولنا : « إنّ لفظ العموم مخصوص » أنّ المتكلّم به (٧) أراد (٨) بعض ما يصلح له هذا اللّفظ ، دون بعض ، لأنّه إذا أطلق صلح لأشياء كثيرة (٩) على سبيل العموم لها ، فإذا دلّ (١٠) الدّليل على أنّه أراد بعض ما وضعت هذه اللّفظة لأن تستعمل (١١) فيه على سبيل الصّلاح ؛ قيل : « إنّ العموم مخصوص » ومخالفونا في العموم يذهبون إلى أنّ معنى قولهم : « إنّ العموم مخصوص » أنّ المتكلّم به أراد بعض ما وضع

__________________

(١) ب وج : + لنا.

(٢) الف : ـ والتثنية.

(٣) الف : + واحد.

(٤) ب وج : ـ والله الموفق للصواب.

(٥) الف : معنى.

(٦) ج : أي ، بجاى ان.

(٧) ب : ـ به.

(٨) ب : + به.

(٩) ب : + لا.

(١٠) الف : ـ دل.

(١١) ج : يستعمل.