لغيره : الق جماعة من العلماء ، واقتل (١) فرقة من الكفّار ، حسن أن يستثنى ، كلّ واحد من العلماء والكفّار (٢) ، فيقول : إلاّ فلانا ، وإلاّ الفرقة الفلانيّة ، ولا أحد (٣) منهم إلاّ ويحسن أن يستثنى ، فلو كان الاستثناء يخرج من الكلام (٤) ما لولاه لوجب دخوله في اللّفظ (٥) ، لوجب أن يكون قولنا « فرقة » و « جماعة » مستغرقا لجميع الكفّار والعلماء ، كما قالوا في لفظة من ، وليس هذا قولهم ، ولا (٦) قول أحد.

وبعد ، فإنّ أبا هاشم ومن ذهب مذهبه في أنّ ألفاظ (٧) الجنس والجموع لا تستغرق (٨) ، لا يستمرّ له دليل الاستثناء ، لأنّ حسن استثناء (٩) كلّ عاقل من قولنا : جاءني النّاس ، واستثناء كلّ مشرك (١٠) من قوله : اقتلوا (١١) المشركين (١٢) ، ظاهر ، وإن لم تكن (١٣) هذه الألفاظ (١٤) عنده مستغرقة كلفظة من وما ، فما المانع من أن يكون الاستثناء من لفظة من وما بهذه المنزلة.

والجواب عمّا ذكروه ثالثا أنّ هذا منهم إثبات لغة بقياس واستدلال ،

__________________

(١) ج : استقل.

(٢) ج : الكافر.

(٣) ج : أحدا.

(٤) ج : الكافر.

(٥) الف : ـ في اللفظ.

(٦) الف : ليس.

(٧) الف : الفاض.

(٨) ب وج : يستغرق.

(٩) ج : الاستثناء.

(١٠) ج : مشترك.

(١١) ب وج : اقتل.

(١٢) ج : المشتركين.

(١٣) ب وج : يكن.

(١٤) الف : اللفظة.