في مثله خلاف ، والظّاهر من استعمال اللّفظة في شيئين أنّها مشتركة فيهما ،
وموضوعة لهما ، إلاّ ان يوافقونا ، أو يدلّونا بدليل قاطع على أنّهم باستعمالها في أحدهما متجوّزون ، وهذه الجملة تقتضي اشتراك هذه الألفاظ ، واحتمالها العموم والخصوص ، وهو الّذي اعتمدناه.
فإن قيل :
دلّوا على أنّ بنفس الاستعمال تعلم الحقيقة ، وهذا ينتقض بالمجاز ، لأنّهم قد
استعملوه ، وليس بحقيقة ، ثمّ دلّوا على أنّهم استعملوا هذه الألفاظ في الخصوص على حدّ ما استعملوها في العموم ، فإنّا نخالف في ذلك ، ونذهب إلى أنّ كيفيّة الاستعمال مختلفة.
قلنا : أمّا
الّذي يدلّ على الأوّل فهو أنّ لغتهم إنّما تعرف باستعمالهم ، وكما أنّهم إذا استعملوا اللّفظة في المعنى الواحد ولم يدلّونا على أنّهم متجوّزون ،
قطعنا على أنّها حقيقة فيه ، فكذلك إذا استعملت في المعنيين المختلفين.
ويوضح ذلك أنّ
الحقيقة هي الأصل في اللّغة ، والمجاز طار
__________________
